Данный исследовательский проект выполнен в 1987 - 1989 гг. группой в составе зав. лабораторией ИНП РАН С.Белановского и студентки журфака МГУ В.Писаревой. Текст отчета публикуется впервые. Первоначально данная работа была задумана как исследование известной благодаря публикациям в широкой печати подростково-молодежной субкультуры г. Люберцы. Главная цель исследования заключалась в описании данной субкультуры, а также в том, чтобы проследить причины и условия ее формирования. Эта цель в результате исследования была выполнена. Вместе с тем, по ходу работы тема была расширена и наблюдение велось также за некоторыми другими агрессивными подростковыми субкультурами, в результате чего удалось сделать их сопоставительный анализ. Изучение конкретных исследуемых субкультур по возможности велось в контексте прослеживания тенденций общей динамики различных типов молодежных субкультур в стране.

Брати Грімм (нім. Die Gebrüder Grimm), Якоб і Вільгельм Грімм, були німецькими вченими, які найбільш відомі публікацію збірників казок і їх працями в галузі мовознавства, що стосуються звучання слів з плином часу (Закон Грімм). Вони є одними з найбільш відомих казкарів Європи. Найбільш відомі їх казки: «Хлопчик з пальчик», «Білосніжка і сім гномів», «Бременські вуличні музиканти», «Спляча красуня»,« Червоний капелюшок», «Попелюшка», «Кішка І мишка в дружбі», «Заєць і їжак», «Вовк і семеро козенят», «Шість лебедів», «Шестеро увесь світ обійдуть», «Гензель : Гретель», «Три ледарі», «Розумна Ельза», «Дурень Ганс», «Семеро хоробрих», «Старий дід і внучок», «Невдячний син», «Розумна дочка селянська».

В конце семидесятых годов многие печатные издания поспешили возвестить о завершении эпохи контркультуры и переходе к “эпохе здравого смысла”. Приведу одно, наиболее типичное высказывание: “Некогда дикие племена собирались, чтобы упиваться ритмами рока. Легенда сообщает, что Вудсток был самым значительным из этих сборищ: царившее там исступление знаменовало конец целой эпохи...Всe это уже так далеко!” Эта категоричность и завершeнность была свойственна не только прессе, но и многим западным исследователям молодежных субкультур – от философов и социологов, до антропологов.

It's now over twenty years since punk pogo-ed its way into our consciousness. Punk Rock So What?brings together a new generation of academics, writers and journalists to provide the first comprehensive assessment of punk and its place in popular music history, culture and myth. The contributors, who include Suzanne Moore, Lucy OBrien, Andy Medhurst, Mark Sinker and Paul Cobley, challenge standard views of punk prevalent since the 1970s. They: re-situate punk in its historical context, analysing the possible origins of punk in the New York art scene and Manchester clubs as well as in Malcolm McClarens brain, question whether punk deserves its reputation as an anti-fascist, anti-sexist movement which opened up opportunities for women musicians and fans alike. Trace punks long-lasting influence on comics, literature, art and cinema as well as music and fashion, from films such as Sid and Nancy and The Great Rock n Roll Swindle to work by contemporary artists such as Gavin Turk and Sarah Lucas. Discuss the role played by such key figures as Johnny Rotten, Richard Hell, Malcolm McClaren, Mark E. Smith and Viv Albertine. Punk Rock Revisited kicks over the statues of many established beliefs about the meaning of punk, concluding that, if anything, punk was more culturally significant than anybody has yet suggested, but perhaps for different reasons.

История ТЕХНО, самого нашумевшего стиля электронной музыки. Музыкальный стиль, одним своим названием подразумевающий некую механизированность, соответственно – монотонность и отточенность процесса, будь-то производство на сталелитейном заводе или многотысячный open air. Можно сколько угодно упрекать создателей и адептов стиля в ограниченности и агрессивности звучания, в деструктивном влиянии чередующихся звуков на психику и разлагающем влиянии мероприятий, пропагандирующих данную субкультуру, но эти упреки имеют смысл только для тех, кто их произносит. Techno – один из немногих стилей, который повлиял на мировоззрение целого поколения или, выражаясь словами исследователей, являл собой культуро-антропологический феномен.

В книге рассматриваются основные теоретические подходы к изучению молодежных культур и субкультур второй половины XX века, анализируются результаты социологических исследований молодежных проблем в рамках английской, американской и отечественной традиций Предлагается методический материал для преподавания курсов в рамках "социологии молодежи" и проведения социологических исследований молодежных практик в современной России. Кроме того, работу сопровождает подборка переводов западных исследователей по теме молодежной культуры - Патрик Хэвен, Роджер Хердинг, Стьюарт Холл, Майкл Брейк и др. Книга подготовлена в рамках проекта JEP 08517-94 программы европейского сообщества TEMPUS/ TACIS и рекомендуется для преподавателей, аспирантов и студентов по специальности "социология", широкого круга читателей, интересующихся молодежью.

В нарисах на грунтовній джерельній базі та нових методологічних засадах відтворено основні аспекти ментально-свідомісної характеристики переломної між середньовіччям і новим часом доби української історії, показано шляхи формування субкультур провідних страт тогочасного суспільства. Розраховано на науковців, викладачів та студентів вузів, широкий читацький загал.

Роман «На дороге», принесший автору всемирную славу. Внешне простая история путешествий повествователя Сала Парадайза (прототипом которого послужил сам писатель) и его друга Дина Мориарти по американским и мексиканским трассам стала культовой книгой и жизненной моделью для нескольких поколений. Критики сравнивали роман Керуака с Библией и поэмами Гомера. До сих пор «На дороге» неизменно входит во все списки важнейших произведений англоязычных авторов ХХ века.

There is nothing new about homelessness. There have been homeless people for some 10,000 years—from the time when humans built their first permanent homes in the first towns of the Fertile Crescent. The historical record, novels and poems, and sacred texts tell us the stories of beggars, wandering ascetics, penniless friars, displaced peasants, lost soldiers, street youths, vagrants, new arrivals in the city, and displaced workers. Homelessness has changed over the years. In the United States, during the late nineteenth century, it was hoboes and tramps who drew the attention of the public, the police, and then the social reformers of the Progressive Era. From the 1920s through the Great Depression, attention shifted to the skid rows, home to transient workers and retired single men. The decline of skid rows in the 1970s was followed by a new era of homelessness with many formerly institutionalized people—who had untreated or poorly treated emotional disorders—winding up on the streets of America. In the 1980s, the nature of homelessness changed again. Growing economic inequality, racism, a permanent decrease in the number of well-paid unskilled jobs, and a lack of affordable housing combined to make several million people—many of them African-American women and their children—homeless on America’s streets, in shelters, in motels, and in substandard and temporary apartments. This pattern continues in 2004. Homelessness is not just a U.S. problem, although when viewed cross-culturally, it becomes a more complex issue. In many developed nations, homeless families, many of them immigrants, are the major issue. In the developing nations of Asia, Africa, and Latin America, the homeless are often women and their children, youths, and migrants from rural areas who have come to cities looking for work and opportunity. The emergence of many cities in developing nations as major regional or global commercial centers has made the problem even worse, by increasing the appeal of cities as employment centers to the rural poor while at the same time providing less and less affordable housing and support services for immigrants. The goal of the Encyclopedia of Homelessness is to summarize our knowledge of homelessness. This includes describing the patterns of homelessness in the past, focusing on the recent and current situation in the United States, and sampling homelessness around the world. Entries cover causes; history; legal issues, advocacy, and policy; legislation and programs; lifestyle and health problems; organizations; research; services and service settings; size and perceptions; subpopulations and lifestyles; and world issues and perspectives. Descriptive articles cover homelessness today in eight major American cities and more than thirty cities and nations around the world. These entries allow for quick and easy comparisons.

Энтони Берджесса – английского прозаика, поэта, литературоведа, лингвиста и композитора – по праву называют одним из величайших интеллектуалов своего времени. «Заводной апельсин» – самое знаменитое произведение автора. Оно принесло ему мировую славу и одновременно скандальную известность отца-основателя «киберпанковской субкультуры».

Пушкин, конечно, — это наше всё. И Тарковский с Трифоновым. Но есть еще и байкеры, и маргиналы, и хиппи: кроме культуры мейнстрима существует альтернативная культура (и культуры) и связанные с ней, искусство, образ жизни, мировоззрение и т. д. И чем дальше развивается общество, тем больше появляется новых явлений культуры, которые не укладываются в жесткое ложе мейнстрима. Может быть, еще немного, и альтернативная культура станет основной. Пока этого еще не произошло, можно попытаться собрать, сложить, составить словарь и путеводитель по «другой» культуре в том виде, в котором она существует, начиная с 1980-х годов и по сию пору на пространстве, однажды ставшим «постсоветским».

In her first book since the critically acclaimed Female Masculinity, Judith Halberstam examines the significance of the transgender body in a provocative collection of essays on queer time and space. She presents a series of case studies focused on the meanings of masculinity in its dominant and alternative forms’especially female and trans-masculinities as they exist within subcultures, and are appropriated within mainstream culture. In a Queer Time and Place opens with a probing analysis of the life and death of Brandon Teena, a young transgender man who was brutally murdered in small-town Nebraska. After looking at mainstream representations of the transgender body as exhibited in the media frenzy surrounding this highly visible case and the Oscar-winning film based on Brandon's story, Boys Don’t Cry, Halberstam turns her attention to the cultural and artistic production of queers themselves. She examines the “transgender gaze,” as rendered in small art-house films like By Hook or By Crook, as well as figurations of ambiguous embodiment in the art of Del LaGrace Volcano, Jenny Saville, Eva Hesse, Shirin Neshat, and others. She then exposes the influence of lesbian drag king cultures upon hetero-male comic films, such as Austin Powers and The Full Monty, and, finally, points to dyke subcultures as one site for the development of queer counterpublics and queer temporalities. Considering the sudden visibility of the transgender body in the early twenty-first century against the backdrop of changing conceptions of space and time, In a Queer Time and Place is the first full-length study of transgender representations in art, fiction, film, video, and music. This pioneering book offers both a jumping off point for future analysis of transgenderism and an important new way to understand cultural constructions of time and place.

”Словник сучасного українського сленгу” містить понад 5 тисяч слів і словосполучень, узятих з живої мовної стихії, що широко вживаються представниками різних вікових, професійних, соціальних прошарків в останні десятиліття. При створенні словника було використано лексичний матеріал творів відомих українських письменників Ю. Покальчука, Л. Дереша, С. Жадана, Ю. Андруховича, О. Забужко та ін.

"Четвертая волна" - книга о "новой альтернативе", первом музыкальном стиле, родившемся уже в нынешнем столетии. Построенное в жанре журналистского репортажа, повествование знакомит читателя с главными героями - группой Психея - и особенностями "новой альтернативы"

Квартири з туалетом надворі чи на балконі. Житло на рівні пивниці з бульбою. Старі «польські» кахльові п’єци. Старі «польські» вмивальники. Високі вуличні водяні колонки з довгими закрученими на кінці важелями. Конячі «яблука» на бруківці після вуйкової Фіри. Квітковий годинник на початку Личаківської. Бабці-«парашутистки». Виставки учнівської творчості на львівських проспектах. Зубний порошок у круглих картонних пуделках. Соки в гастрономах - у скляних конусах з краниками. Трамвайні автомати з проїзними квитками за 3 коп. Гра в лото оцифрованими боцівочками. Проскрибовані міні-спідниці і штани-кльоші. «Бабети», «канадки», «бокси» і «напівбокси». «Болонові» плащі. Кремплінові костюми. Пиво по 22 коп. бокал. «Алжирське» по 67 коп. пляшка. «Біоміцин». «Верховина» без фільтру, «Орбіта» з фільтром. Нічні черги за продуктами… Хто бачив – той згадає, хто не застав – хай повірить.