How is understanding to be understood? Are there limits to understanding? What of importance, if anything, could lie beyond understanding? And do we need to understand knowledge before we can know about understanding? Richard Mason's argument is that a critical theory of understanding, modeled on past theories of knowledge, cannot be workable. Understanding may bring wisdom: an uncomfortable thought for many philosophers in the twentieth century. Yet philosophy aims at expanding understanding at least as much as knowledge. How we understand understanding affects how we understand philosophy. If we put aside a narrow view of understanding based upon a cartesian model of knowledge, we may gain a more liberal, open understanding of philosophy. Mason's treatment of these fascinating problems offers a clear and lucid dialogue with a number of contemporary philosophical schools and with philosophy's past. His discussions include the thought of Hume, Henry James, Heidegger, Frege, Charles Taylor, Michael Oakeshott, Wittgenstein, Gadamer, James Joyce, and the Guyaki Indians. This fascinating book contributes to the work of many of these traditions as well as to the nature of understanding in areas as diverse as physics, music, and linguistics. --This text refers to the Hardcover edition.

Морис Мерло-Понти (1908-1961) – крупнейший французский феноменолог XX века. Работа «Видимое и невидимое» представляет существенно новый этап в его творчестве (со временем публикации «Феноменологии восприятия»), который характеризуется выходом за рамки феноменологии, с ее анализом интенциональных отношений, и разработкой «новой онтологии», претендующей на окончательное преодоление фундаментальных категориальных оппозиций классической философии: субъективного и объективного, внутреннего и внешнего, видимого и невидимого. Новая онтология разворачивается как онтология плоти, как тематизация дикого бытия, которая в методологическом плане требует диалектического мышления, способного выдерживать взаимопереплетение воспринимающего и воспринимаемого. Став, бесспорно, революционным словом в феноменологии, работа оказала также значительное влияние на представителе других философских течений: герменевтики, структурализма и постструктурализма.

It is our hope that this collective volume, starting from the idea of the ‘independent reader’, might inspire a new approach to Petrarch’s reception in the Renaissance and the Early Modern Period. For, if Petrarch already during his lifetime could proudly boast that he was read by a large audience, this book intends to shed a new light on the reading processes from the 14th to the 16th century, its creative re-readings, and its stunning transpositions of Petrarch’s text into new literary and artistic discourses. Even if we know that, again, this new light will be insufficient since ‘Pétrarque continue à nous échapper par le jeu de ses multiples représentations’, we hope that it will inspire fruitful re-readings of the creative Petrarch-readings of the past.

Continental philosophy is one of the twentieth century's most important and challenging philosophical movements. This major volume includes fourteen chapters on its major representatives and schools, including phenomenology, existentialism and postmodernism.

В. Е. Александров — профессор русской литературы и заведующий отделом славянских литератур Йельского университета, один из самых известных исследователей творчества В. Набокова. В книге В. Е. Александрова миросозерцание В. Набокова раскрывается благодаря детальному анализу поэтики русско- и англоязычной прозы писателя. Книга адресована как студентам, преподавателям и исследователям творчества В. Набокова, так и широкому кругу читателей.

Данное издание является первым в нашей стране учебным пособием по аналитической философии. В нем всесторонне рассматривается аналитическая философия как сложнейшая совокупность школ и направлений современной философии, характеризующаяся определенной общностью методологических установок. Для студентов, аспирантов, преподавателей, а также всех профессионально интересующихся современной философией.

Книга Жоржа Батая — известного французского писателя, философа и искусствоведа — посвящена анализу крупнейших фигур европейской литературы: Блейка, Бодлера, Кафки и др. Не ограничиваясь привычными рамками морали, автор делает попытку осмыслить не только их творчество, но и сущность оппозиции Добро — Зло.

Переиздание курса, прочитанного в осенний семестр 1989 года на философском факультете МГУ им. Ломоносова. Рассматриваются онтологические основания речи, возможности слова, проблемы герменевтики. На классических примерах разбираются понятия логоса, мифа, символа, трансценденции, тела. Решается вопрос об отношении философии к богословию. Книга предназначена для всех, кто увлечен философией и филологией, и может служить учебным пособием по истории мысли и философии языка.

Литературно-критические труды М. Бютора, известного французского писателя, основоположника течения "новый роман", издаются в России впервые. В данный том вошли избранные теоретические работы, а также статьи, посвященные творчеству отдельных авторов (Лотреамон, Перро и пр.) и разработке некоторых тем (путешествие, город, сон).

Книга посвящена творчеству немецкого философа М. Хайдеггера как исследователя античной философской мысли и античной культуры. Исследования Т.В. Васильевой, собранные в этой книге, нацелены на прояснение тех герменевтических задач, которые встают перед современным толкователем текстов античной философии. Книга предназначена для философов, историков культуры, филологов, и всех тех, кто интересуется проблемами философской герменевтики.

Имя Вильгельма Дильтея прочно связано в культурном сознании с гуманитарными науками, и даже сам термин "Geisteswissenschaften" обязан своим распространением дискуссии вокруг идей этого немецкого философа, который во второй половине XIX века поставил задачу философского обоснования гуманитарных наук в качестве самостоятельных научных дисциплин. В настоящем сборнике публикуются доклады конференции "Вильгельм Дильтей и философская культура современности", проходившей 4 - 5 октября 2001 г. на философском факультете РГГУ и приуроченной к выходу первых двух томов собрания сочинений Дильтея на русском языке.

Посібник включає програми з філософії для підготовки до кандидатських іспитів, модульні схеми самопідготовки, перелік першоджерел та допоміжної літератури, вимоги до реферату, критерії його оцінювання, перелік тем рефератів на 2006-2008 роки, конкретні поради щодо опрацювання програмних питань, роботи з джерелами, написання реферату.

В сборнике представлены работы крупнейшего из ныне здравствующих философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания. Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, инте- ресующихся проблемами теории и истории культуры.

Предлагаемая работа известного философа Г.-Г. Гадамера посвящена разбору одного из интереснейших диалогов Платона, диалогу «Филеб». Представляет интерес, с одной стороны, как серьезное историко-философское исследование, а с другой - как важный этап становления философской герменевтики как оригинального и влиятельного философского направления. Работа написана в 1931 году. Ранее не переводилась.

Феномен понимания и правильного истолкования понятого является не только специальной методологической проблемой наук о духе. С давних пор существовала также и теологическая и юридическая герменевтика, которая не столько носила научно-теоретический характер, сколько соответствовала и способствовала практическим действиям научнообразованных судьи или священника. Таким образом, уже по самому своему историческому происхождению проблема герменевтики выходит за рамки, полагаемые понятием о методе, как оно сложилось в современной науке. Понимание и истолкование текстов является не только научной задачей, но очевидным образом относится ко всей совокупности человеческого опыта в целом. Изначально герменевтический феномен вообще не является проблемой метода. Речь здесь идет не о каком-то методе понимания, который сделал бы тексты предметом научного познания, наподобие всех прочих предметов опыта. Речь здесь вообще идет в первую очередь не о построении какой-либо системы прочно обоснованного познания, отвечающего методологическому идеалу науки, - и все-таки здесь тоже идет речь о познании и об истине. При понимании того, что передано нам исторической традицией, не просто понимаются те или иные тексты, но вырабатываются определенные представления и постигаются определенные истины. Что же это за познание и что это за истина?