The Spanish Civil War has gone down in history for the horrific violence that it generated. The climate of euphoria and hope that greeted the overthrow of the Spanish monarchy was utterly transformed just five years later by a cruel and destructive civil war. Here, Julián Casanova, one of Spain’s leading historians, offers a magisterial new account of this critical period in Spanish history. He exposes the ways in which the Republic brought into the open simmering tensions between Catholics and hardline anticlericalists, bosses and workers, Church and State, order and revolution. In 1936, these conflicts tipped over into the sacas, paseos and mass killings that are still assionately debated today. The book also explores the decisive role of the international instability of the 1930s in the duration and outcome of the conflict. Franco’s victory was in the end a victory for Hitler and Mussolini, and for dictatorship over democracy.

This book appears after almost four decades of study, conferences, discussion, and publication. Over those years, students of “fascism,” as a subject of inquiry, have seen its “essence” change, in the judgments of scholars, from a movement of the “extreme right” into one that was neither of the “right” nor the “left.” We are now told that “Fascist ideology represented a synthesis of organic nationalism with the antimaterialist revision of Marxism.” From a political revolution entirely without any pretense of a rational belief system, we are now told, by those best informed, that “fascism’s ability to appeal to important intellectuals . . . underlines that it cannot be dismissed as . . . irrational. . . . [In] truth, fascism was an ideology just like the others.” Moreover, it has been acknowledged that “Fascism was possible only if based on genuine belief.” In effect, the study of Italian Fascism has delivered itself of significantly altered assessments over the past decades. Where, at one time, Fascism was simply dismissed as a phenomenon understood to be without intellectual substance, a right-wing excrescence that invoked violence and war, it is now more and more regularly understood to be a movement, and a regime, predicated on a reasonably well articulated belief system that engaged the rational commitment of many.

With chapters on theatre and opera, architecture and urban planning, the medieval revival and the rediscovery of the Etruscan and Roman past, The Politics of Culture in Liberal Italy analyzes Italians' changing relationship to their new nation state and the monarchy, the conflicts between the peninsula's ancient elites and the rising middle class, and the emergence of new belief systems and of scientific responses to the experience of modernity.

Who remembers, and how? Debates about the role of memory as history - and of literature as memory - have increasingly come to fascinate those interested in how we look at our pasts as a means for understanding the present. Women without a Past? brings together for the first time autobiographies written by seven women who experienced Nazism from different perspectives: Elfriede Brüning, Hilde Huppert, Greta Kuckhoff, Elisabeth Langgässer, Melita Maschmann, Inge Scholl, and Grete Weil. Their autobiographies provoke diverse and challenging answers to questions about who remembers what, when, where, how and on behalf of whom. This book foregrounds the positive political potential of re-reading well-known texts and seeking out reasons why others have been marginalized. It examines autobiography as a form of writing at the very centre of contemporary debates on the 'self', 'truth' and 'history'. Women without a Past? offers new insights into the politics of memory and autobiography, and will be of particular interest to researchers and students engaging with women's writing and memories of Nazism.

This is the absorbing story of a quixotic crusade by a group of Russian émigrés to take over the Soviet Union , dislodge its Communist rulers , and establish a fascist state there. Rich in irony , humor , and not a little pathos , The Russian Fascists provides the first full account of this small but dynamic element within the Russian emigration. Cast out by the Revolution and now powerless, these exiles tried to compensate for their political impotence by engaging in desperate fantasies . Eager to reestablish themselves in their homeland , they sought collaboration with anyone who catered to their illusions--Chinese warlords , Japanese generals , Nazi satraps and eventually , Josef Stalin.

Эта книга представляет собой воспоминания одного из активных участников Сталинградской битвы, служившего в штабе 6-й армии вермахта. Автор подробно рассказывает о планах германского командования, об обстановке и настроениях, царивших в штабах немецких дивизий, рвавшихся к Волге, а также о том мучительном процессе прозрения, который в конце концов привел полковника В. Адама в лагерь противников фашизма.

...Он плакал во сне, проснулся от одиночества, тоски. Открыл глаза и понял, что заболеет: перед тем, как заболеть, всегда плачет во сне. В большой, отделанной теплыми коврами бетонной спальне он был один. Никого не хотелось видеть. А его ждут: там уже собрались, с 16.30 его дожидаются начальники штабов - сухопутных войск, военно-воздушных, морских. И "человек No 2", "человек No 3", "No 4", "No 5" - все, сколько их есть пронумерованных, себя пронумеровавших. Смотрят на разложенную на столе карту, развязно болтают, обсуждают положение на юге, осторожно посматривают на единственный стул и стараются угадать его сегодняшние мысли, решения.

Эта книга – пособие по выживанию на войне. ФСБ ведет против России войну. Этот враг подл, он скрывается и наносит удары по мирным, беззащитным людям. Воевать с ним также трудно, как с фашизмом. Но мы победили фашизм 60 лет назад и обязаны победить сегодня!

Подробное исследование, посвященное личному составу, вооружению, организации и истории боевых действий дивизии СС "Лейбштандарт". В книгу входят редчайшие фотографии подразделений дивизии и ее командиров, сделанные во время ее формирования из охранных частей концлагерей, тренировок и, наконец, боевых кампаний в Голландии, Франции, Бельгии, Венгрии. Чехословакии и на Восточном фронте. Авторский текст дополнен картами, именным указателем и комментариями.

Скинхеды или скины – это участники относительно нового неформального стилистического контркультурного молодежного движения, возникшего в Англии, Европе и Америке примерно в 60 – 80 годах. Слово «скинхед» происходит от слияния двух английских слов «skin» – кожа, «head» – голова, слово «skinhead» буквально переводится как «кожаная голова». В России представители движения skinhead предпочитают называть себя бритоголовыми, так как, по их мнению, это название звучит более патриотично. Все участники движения бреют свои головы до блеска, и носят специальную атрибутику военного стиля (белый и зеленый камуфляж). У них существуют свои обычаи и традиции, своя музыкальная культура. По сравнению с другими молодежными неформальными группами российские бритоголовые обладают достаточно сложной и развитой идеологией. В России это движение сразу стало приобретать резко политизированные формы. Большинство скинхедов в России исповедуют крайне расистские взгляды со значительным уклоном в сторону фашизма и национализма. Деятельность скинов обычно направлена на претворение в жизнь их примитивных расистско – нацистских теорий. Тем не менее, в России существует несколько групп скинов, придерживающихся коммунистической, антифашистской идеологии. Наибольшая концентрация бритоголовых наблюдается в крупных городах России, однако небольшие команды скинхедов существуют в каждом средних размеров городе областного значения. Общее количество скинхедов по всей России не установлено, в главном городе России – Москве их примерная численность достигает 5 – 7 тысяч. В Санкт- Петербурге около 2 тысяч. В отличие от остальных молодежных движений, движение скинхедов является в России одним из самых новых и одним из наименее изученных.