Книга присвячена самопізнанню.

Радио интервью Теодора Розака с Карлосом Кастанедой (1968). - Интервью Джейн Хеллисоу с Карлосом Кастанедой (1971). - Интервью для журнала "PSYCHOLOGY TODAY" взятое Сэмом Кином (1976). - Грасиела Корвалан, Интервью с Карлосом Кастанедой (1980-1981). - Заметки с лекции Карлоса Кастанеды в книжном магазине "Феникс"(1993). - Интервью Кита Томпсона с Карлосом Кастанедой для журнала "New Age" (Март - Апрель 1994). - Беседа Карлоса Кастанеды со Свами Муктанандой Парамахансой (1995). - Интервью Дэниэла Трухильо Риваса с Карлосом Кастанедой для журнала "Uno Mismo", Чили и Аргентина (февраль 1997). - Беседа с таинственным человеком. Интервью Бенджамина Эпштейна с Карлосом Кастанедой (26 декабря 1997). - Интервью Кастанеды журналу "MAS ALLA DE LA CIENCIA" (1997). - Интервью Брюса Вагнера с Карлосом Кастанедой, введение Гайлин Бейкер (1997). - Интервью с Карлосом Кастанедой для журнала “New Times” (1997). - Интервью Mausi Boehm с Карлосом Кастанедой (1998).

Книга Роберта Грейвса (1895-1985) - поэта, романиста, фольклориста, переводчика, автора исторических романов и монографий по мифологии - представляет собой исследование древних религий и мифов, пропущенное через богатую поэтическую фантазию. Специалисты могут не соглашаться с методами и выводами Грейвса, но нельзя не поддаться очарованию его удивительного произведения, воссоздающего некий единый образ богини-матери, лежащий в основе всех мифологий.

В современном мире перенасыщения информацией как никогда актуальной становится защита от психического нападения. Дион Форчун показывает взаимосвязь между ментальными манипуляциями и колдовскими ритуалами. Знание даёт возможность определить момент нападения и своевременно предпринять необходимые действия для защиты и сохранения себя.

О красоте, свойствах, загадках самоцветов написана не одна сотня книг. Люди издавна интересовались камнями, наделяли их лшгическшш свойствами, изучали их «характеры» . Эти наблюдения выливались затем в научные трактаты, в художественные произведения, в легенды, в сказки. В книге Впервые дается методика составления гороскопа самоцветов, по которому каждый желающий может узнать о своем камне. Индивидуальный гороскоп самоцветов не похож на популярные распечатки, которые есть, наверное, в каждой семье. Таким распечаткам без авторства верить нельзя, ибо их составляют люди часто исходя из каких-то коммерческих интересов или просто, чтобы позабавиться. В работе вы найдете увлекательный материал о самых распространенных на земле самоцветах, узнаете о загадках, которые таят в себе камни.

Би́блия (греч. βιβλία — мн. ч. от βιβλίον — «книга») — собрание священных текстов христиан, состоящее из Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет (Танах) является священным текстом иудеев. Ветхий Завет написан на древнееврейском языке (библейском иврите), за исключением некоторых частей, написанных на арамейском языке. Новый Завет написан на одном из диалектов древнегреческого языка — койне.

Героем широко распространённого в мировом фольклоре сюжета о муже, возвращающемся после долгих скитаний неузнанным на родину ко дню новой свадьбы своей жены, является здесь участник троянского похода Одиссей. С этим сюжетом переплетена в «Одиссее» часть другого сюжета — о сыне, разыскивающем отца. В античности «Одиссея» ценилась ниже «Илиады», однако вместе с ней служила основой воспитания. «Одиссея», как и «Илиада», дала материал теориям эпоса у И. В. Гёте, Ф. Шиллера, В. Гумбольдта. Русские переводы «Одиссеи» в прозе появляются с конца 18 в.; стихотворный перевод В. А. Жуковского — в 1849. Современный поэтический перевод «Одиссеи» принадлежит В. В. Вересаеву (опубликован посмертно в 1953).

Древнеегипетские предания о потустороннем мире известны с III тыс. до н.э. - со времен Древнего царства: "Тексты пирамид", начертанные на стенах гробниц фараонов, повествуют о том, как усопший царь в барке ночного Солнца свершает путь в глубинах подземного царства, возрождаясь вместе с Солнцем к новой жизни. Затем в Египте произошло то, что историки называют "демократизацией загробных верований". В середине II тыс. до н.э., в эпоху Нового царства, усложненные, гораздо более подробные, чем прежде, тексты появляются уже в гробницах людей средней руки. Эти творения египетской религиозной мысли и называют обычно "Книгой мертвых".

Рамаяна — древнеиндийская эпическая поэма на санскрите, авторство которой приписывается легендарному мудрецу Вальмики. Окончательно её текст — в том виде, котором он дошёл до нас, — сложился во II–III в. до н. э. Рамаяна излагает историю подвигов обожествлённого впоследствии Рамы, освобождение его жены Ситы, захваченной предводителем демонов Раваной. Важное значение имеет философское содержание поэмы. В «Рамаяне» есть всё, чему надлежит быть в эпосе: война, противостояние сил добра и зла, герои и злодеи, похищения, прославления героев и их оружия. Однако есть и то, что в «Махабхарате» отсутствует: атмосфера утонченной чувствительности, пафос любви и верности, внимание к природе, развернутые описания времен года (впоследствии они станут самостоятельным жанром индийской лирики). Все это создаёт особый стиль поэмы. «Рамаяна» как бы уже прошла путь от эпоса героического к так называемому «искусственному», где литературная форма приобретает большее значение. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг

Интерес к Атлантиде, некогда могущественному государству, расположенному где-то в Атлантическом океане, за Геркулесовыми столбами, и погибшему "в один день и одну страшную ночь" в пучинах океана, на протяжении веков то возрастал, то затихал, чтобы затем вспыхнуть вновь при появлении новых фактов

Иллюстрированный словарь содержит более тысячи статей, описывающих символы, используемые в мировых религиях, мифологии, живописи, литературе, а также в повседневной жизни. Насыщенные глубоким символизмом мифы ацтеков, кельтов, славян, германцев, шумеров откроют читателям мир этих древних культур. Вы узнаете о загадочных для современных читателей визуальных символах и обрядах, корни которых уходят в глубокое прошлое. Разгадывание символики, скрытой в предметах и таинственных мистериях позволяет проследить связь между культурами всех времен и нардов и ощутить незримую нить, связывающую человечество в единое целое.

Книга доктора филологических наук Е.В. Душечкиной представляет собой первый в отечественной культуре опыт исследования истории и мифологии рождественской елки. Читатель узнает, как и где родился обычай ставить в доме елку и когда он пришел в Россию, как праздновали Рождество и встречу Нового года наши предки, чем они украшали елку, как мастерили елочные игрушки, какие подарки дарили детям. Написанная на основе мемуарных, исторических и литературных источников, книга адресована самому широкому кругу читателей.

Древнегреческие мифы уже не одно тысячелетие будоражат воображение людей. Еще бы! Боги, так похожие на людей, Троянская война, развернувшаяся из-за каприза красавицы, Ясон и аргонавты. Думаете, все это не больше чем выдумка? Эрих фон Дэникен утверждает обратное. Он обладает неоспоримыми доказательствами, что все описанное в мифах было реальностью, в которой жили наши предки. Но что случилось со всеми этими существами — атлантами, циклопами, кентаврами и другими? Какие тайные знания они передали людям? Признанный мастер, известнейший исследователь Эрих фон Дэникен откроет все тайны Одиссеи богов.

Вавилон; прежде всего имя собственное, допустим. Но произнося сегодня: "Вавилон", знаем ли мы, что при этом называем? Знаем ли кого? Если присмотреться к тому, что выжило в унаследованном нами тексте, его пережило, к рассказу или мифу о Вавилонской башне, он не просто образует какую-то фигуру среди прочих. Говоря по меньшей мере о неадекватности одного языка другому, одного места в энциклопедии другому, языка самому себе и смыслу и т.п., он в то же время говорит о необходимости фигуральности, мифа, тропов, оборотов, неадекватного перевода, чтобы восполнить то, что множественность нам воспрещает. В этом смысле он является как бы мифом об истоке мифа, метафорой метафоры, рассказом рассказа, переводом перевода и т.д. Он, вероятно, не единственная самоуглубляющаяся таким образом структура, но делает это на свой манер (в свою очередь почти что непереводимый, как имя собственное), и эту идиому стоит сберечь.

Воеводский Леопольд Францевич (1846—1901) — российский историк, филолог, проф. Новороссийского университета. По окончании курса в Санкт-Петербургском университете защитил магистерскую диссертацию: "Каннибализм в греческих мифах. Опыт по истории развития нравственности" (Санкт-Петербург, 1874), потом докторскую: "Введение в мифологию Одиссеи" (Одесса, 1881). Состоял профессором классической филологии в Новороссийском университете. Сочинение Воеводского о каннибализме у греков, а также его "Этиологические и мифологические заметки. Чаши из человечьих черепов и тому подобные примеры утилизации трупа" (Одесса, 1877) ценны не столько своими конечными выводами, сколько методом - указанием на мифы как на источник для восстановления древнейшей бытовой истории народа. В своей докторской диссертации Воеводский пытается разрешить весь гомеровский эпос в солнечно-лунно-звездном мифе. Он вводит в сферу своих исследований и народное творчество других племен, в том числе славян. Ему также принадлежат статьи: "О так называемых гомеровских поэмах", "О происхождении названия Черного моря", "Мимиамбы Герода и реализм в греческой литературе".