Много пророчеств великого реформатора религии Заратустры дошло до наших дней. Его предвидения грядущего по яркости и глубине не уступают Апокалипсису Иоанна Богослова. Кто же такой Заратустра и где он появился? Что скрывается за понятием «зороастризм»? Когда придут вслед за Христом еше два Спасителя? На эти и многие другие вопросы дает ответ эта книга, содержащая порой совершенно фантастические гипотезы.

Иоанн Богослов — великий пророк, автор самой загадочной из книг Библии, описывающей конец мира. Физика, история и, конечно, теология — пожалуй, нет науки, которая не пыталась бы толковать «Откровение Иоанна Богослова». Попробуем объединить разные подходы, вспомним, как толковали картины апокалипсиса отцы церкви, — прочтем «откровение» еще раз.

Международная баптистская богословская семинария (англ. International Baptist Theological Seminary) — высшее богословское учебное заведение баптистских церквей Европы. Кампус семинарии расположен та территории малого замка Енералка, в районе Прага

Т. 1. - 672 с.

Антоний Михайлович Добрянский(1810-1877) Родился в Бунове Яворовского уезда. Учился в Яворове и Львове. Богословский факультет окончил в Вене. Был воспитанником Барбареум. Усердно знакомился с трудами русских историков, особенно Карамзина и Бантыша-Каменского. После окончания богословских наук, получил приход в Баляве и одновременно место преподавателя в Перемышльской духовной семинарии. Был избран депутатом Галицкого сейма, где произнес несколько дельных речей в защиту Галицкой Руси. Он преимущественно историк, и написал «Крещение Руси» (1846) и большую монографию «История епископов Перемышльской, Сяноцкой и Самборской епархий» (1893). Записки его, очень ценные для Перемышльской Руси, хранятся в Историческом Музее во Львове.

Книга рассматривает учение о человеке двух наиболее распространенных в России псевдохристианских сект. Эта работа рассчитана на всех интересующихся вопросами сектоведения и миссионерства. Книга издана на основе написанной священником Даниилом Сысоевым Диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия по кафедра Сектоведения в Московской Духовной Академии. Несмотря на обилие литературы, посвященной критике учения сект Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы, нам не удалось найти работы, в которой бы была проанализирована антропология этих еретиков. Обычно в критике адвентизма особый акцент придается их субботничеству и эсхатологическим представлениям. А в иеговизме обычно опровергаются его триадологические и христологические заблуждения и подчеркивается огромное число лжепророчеств связанных опять-таки с их эсхатологическими построениями. Удивительно, но радикальное извращение сектантами учения о нашей собственной природе и наших судьбах проходит как-то по периферии внимания сектоведов. А ведь то, как человек осмысляет самого себя, определяет во многом и его богословие, и тем более его сотериологию. Вот этот досадный пробел и призвана заполнить данная работа.

Во все времена привилегией настоящих мужчин являлось умение ярко, кратко и убедительно формулировать свои мысли во всех сферах их деятельности. Не менее важны эти качества и в современном мире, где каждый мужчина хочет быть оригинальнее и остроумнее, чем его собрат, например... в признании в любви. В настоящее издание вошли крылатые выражения выдающихся ученых и богословов, писателей и поэтов, популярных музыкантов и актеров, известных политиков и журналистов разных эпох: Конфуция, Томаса Филлера, Наполеона Бонапарта, Уильяма Шекспира Ги де Мопассана, Жана Поля Бельмондо, А.Хичкока, А.С.Пушкина, С.А. Есенина, М.А.Булгакова, И.Ф.Стравинского, В.С.Высоцкого, Л.А.Филатова и многих-многих других. Для удобства поиска материал располагается в хронологическом порядке, то есть в соответствии с годами жизни того или иного известного деятеля. Для читателей знакомство с книгой станет увлекательным интеллектуальным отдыхом, позволит расширить кругозор и вооружиться самым могучим оружием - остроумным словом.

Во все времена привилегией настоящих мужчин являлось умение ярко, кратко и убедительно формулировать свои мысли во всех сферах их деятельности. Не менее важны эти качества и в современном мире, где каждый мужчина хочет быть оригинальнее и остроумнее, чем его собрат, например... в признании в любви. В настоящее издание вошли крылатые выражения выдающихся ученых и богословов, писателей и поэтов, популярных музыкантов и актеров, известных политиков и журналистов разных эпох: Конфуция, Томаса Филлера, Наполеона Бонапарта, Уильяма Шекспира Ги де Мопассана, Жана Поля Бельмондо, А.Хичкока, А.С.Пушкина, С.А. Есенина, М.А.Булгакова, И.Ф.Стравинского, В.С.Высоцкого, Л.А.Филатова и многих-многих других. Для удобства поиска материал располагается в хронологическом порядке, то есть в соответствии с годами жизни того или иного известного деятеля. Для читателей знакомство с книгой станет увлекательным интеллектуальным отдыхом, позволит расширить кругозор и вооружиться самым могучим оружием - остроумным словом.

Т.1 : А-И. - 604 с.

Кн. 1. - 983 с.

Православна теологія за власну концептуальну основу має спадщину святих отців та візантійських богословів. Ця спадщина видається єдиним цілим лише при незнанні текстів та фактичного перебігу подій. Історія православної теології — це драма конкуренції багатьох доктрин, змагання між якими розгорталося навіть в межах ортодоксії. Релігієзнавчий та історико-філософський підходи дозволяють побачити в історії православної теології еволюційні зміни, які відбувалися закономірно. Першим етапом кожного кола розвитку теології ставав бунт проти метафізики, спроби побудувати постметафізичну та антиметафізичну фідеїстичну теологію. Бог уявлявся як абсолютно непізнаваний, всяка метафізична теологія деконструювалася. Епоха деконструкцій швидко змінювалася спробами побудувати ортодоксальну метафізику, згідно із якою Бог — це Буття. Метафізика існування на наступному етапі розвитку теології зазнавала схоластизації та примітивізації. Формувалася схоластична есенціалістична метафізика, яка була здатна панувати довший час, але не могла створити видатних пам’яток, які б піднялися до рівня творів перших двох етапів. У книзі розглянуто найважливіший етап у розвитку православної теології — візантійський. Дослідження присвячено еволюції панівного у Візантії напрямку богословської та філософської думки — християнському неоплатонізмові. Візантійський неоплатонізм виникає в деконструкціях Ареопагітик, досягає власної творчої кульмінації в метафізиці Буття Максима Сповідника, зберігає неоплатонічні традиції у метафізиці есенціалізму (кінець VII — початок XIII сто- літь). До падіння Константинополя візантійський неоплатонізм встигає здійснити ще одне коло розвитку. Неоареопагітизм Григорія Палами змінюється творчою метафізикою Каліста Ангелікуда, а з 70-х років XIV століття панує паламітська схоластика, новий есенціалізм. Дослідження підтверджує тезу про філософізацію теології у візантійський період. Ідеаломта методологічним підґрунтям для візантійських мислителів була ідея «філософської теології» Прокла. Антиметафізична теологія Ареопагітик залежала від філософії Дамаскія, останнього схоларха Афінської школи неоплатонізму. Філософія Максима Сповідника переінтерпретовувала прокліанство. Візантійський есенціалізм ідейно і текс туально залежав від александрійського неоплатонізму. Книга розрахована на науковців,викладачів, студентів, всіх, хто цікавиться непростою історією православної теології.

Посібник висвітлює процес зародження, розквіту та падіння візантійської цивілізації, починаючи з поширення християнства та перетворення його на панівну релігію і закінчуючи падінням Візантійської імперії в результаті завоювань османів. У книзі вміщено додатки, покажчики, ілюстрації та карти. Для студентів витих навчальних закладів, викладачів шкіл, коледжів, гімназій, богословів, семінаристів і всіх тих, хто цікавиться історією світових цивілізацій.

Болотов Василий Васильевич (1853-1900) - доктор церковной истории, богослов, востоковед, профессор. Изучал первоисточники в подлинниках: на еврейском, греческом, латинском, немецком, французском, английском, итальянском, арабском, армянском, коптском, эфиопском, амхарском и др. языках. За совокупность сочинений удостоен степени доктора церковной истории. Являлся одним из первых инициаторов чисто ученой разработки церковной истории. Согласятся ли гордые мидяне, считающие персов своими рабами, признать природного перса своим повелителем? Как применить александрийскую систему летоисчисления к современному календарю? Эти и другие вопросы рассматривает профессор Болотов в своей брошюре "Валтасар и Дарий Мидянин". В книге затрагиваются спорные моменты истории Древнего Вавилона и Персии.