В данном издании публикуются лекции и заметки Людвига Витгенштейна, явившиеся предварительными материалами для его Философских исследований, одного из главных философских произведений XX века. Голубая книга представляет собой конспект лекций, прочитанных Витгенштейном студентам в Кембридже в 1933-34 гг. Коричневая книга была также надиктована философом его кембриджским ученикам. Именно здесь Витгенштейн пытается в популярной форме рассказать о ключевых для его поздней философии темах, а также дает подробный перечень и анализ языковых игр (в дальнейшем он не будет останавливаться на их детализации столь подробно). Голубая и коричневая книги, классические тексты позднего Витгенштейна, дают нам возможность окунуться в необычный философский поток сознания и из первых рук узнать о размышлениях человека, который коренным образом изменил ход современной философии.

Люлвиг Йозеф Иогамн фон Витгенштейн (1889—1951) — гениальный британский философ австрийского происхождения, ученик и друг Бертрана Рассела, осуществивший целых две революции в западной философии XX века — ведь на основе его работ были созданы, во-первых, теория логического позитивизма, а во-вторых — теория британской лингвистической философии, более известная как «философия обыденного языка». «Логико-философский трактат» — одно из важнейших произведений в творческом наследии Витгенштейна. Структурно подразделенное на семь тезисов-«афоризмов», сопровождаемых разветвленной системой комментариев, это произведение новаторски трактует само понятие взаимоотношений языка и мира — основной философской проблемы, занимавшей Витгенштейна. Идентификация логической структуры языка онтологической структуре мира приводит философ к представлению языка и мира как «зеркальной» пары, — от чего сталкивается и последующая философская теория, дерзко и парадоксально выдвигающая предположение о «языковой бессмысленности» положений этики, эстетики и метафизики.

До книжки ввійшли дві головні праці видатного австрійського філософа Людвіга Вітгенштайна (1889—1951). Перша з них, «Tractatus Logico-Philosophicus», дає нове поняття філософії як відмови від будь-якої форми системної побудови і визначає її мету як логічне пояснення думок. Вихідний пункт цих ідей — міркування, що сучасний світ є вже не світом речей, а світом фактів у логічному просторі. У другій праці «Філософські дослідження» стисло викладено думки про філософію мови, багатство і оригінальність яких справили великий вплив на сучасне західноєвропейське мислення і визначили нові напрямки в модерній лінгвістиці. Ще більше значення має ця праця як модель філософського методу.

Книга обращается к философским проблемам и показывает — как я полагаю, — что постановка этих проблем покоится на непонимании нашего языка. Весь Смысл книги можно охватить приблизительно такими словами: то, что вообще можно сказать, можно сказать ясно, а о том, о чем нельзя говорить, должно хранить молчание. Стало быть, книга проводит границу мышлению, или, скорее, не мышлению, а проявлению мыслей. Ибо, чтобы провести границу мышлению, мы должны были бы быть в состоянии мыслить по обе стороны этой границы (мы должны были бы, тем самым, быть в состоянии мыслить о том, о чем мыслить нельзя).