Морис Мерло-Понти (1908-1961) – крупнейший французский феноменолог XX века. Работа «Видимое и невидимое» представляет существенно новый этап в его творчестве (со временем публикации «Феноменологии восприятия»), который характеризуется выходом за рамки феноменологии, с ее анализом интенциональных отношений, и разработкой «новой онтологии», претендующей на окончательное преодоление фундаментальных категориальных оппозиций классической философии: субъективного и объективного, внутреннего и внешнего, видимого и невидимого. Новая онтология разворачивается как онтология плоти, как тематизация дикого бытия, которая в методологическом плане требует диалектического мышления, способного выдерживать взаимопереплетение воспринимающего и воспринимаемого. Став, бесспорно, революционным словом в феноменологии, работа оказала также значительное влияние на представителе других философских течений: герменевтики, структурализма и постструктурализма.

Andre Nusselder's Interface Fantasy is a most welcome addition to Internet Studies. Although much important work has been done on cyberspace, one area that is underdeveloped is the realm of desire. Psychoanalytically inspired studies of the Internet are relatively rare. Nusselder's contribution is a good place to begin exploring this essential domain.

Т. 1. - 2009. - 576 с.

Український переклад французького Словника неперекладностей, ідея якого в тому, що для збереження важливих нюансів деяких філософських термінів при перекладі потрібні додадткові пояснення.

В чем вообще суть философии – сделать наше бытие более осмысленным… не сказал бы, что это банальная мысль; она говорится тем, кто не принимает философии; философия же есть постижение необходимости, тогда как политика – следование ей. Многие полагают, что философия — это сплошная иллюзия — смешны! — вся ваша жизнь есть сплошная иллюзия, чреда представлений, чувств, мыслей и ощущений. То, что вы считается материальным — насквозь идеально, то, что считаете устойчивым — зыбко как мираж. Значение имеет только форма — форма бытия, образ жизни, что идеально по своей сути.

У монографії вперше в історії вітчизняної суспільної думки здійснено аналіз метафізичної сутності економічного знання. Автори показують, що зміст економічного не вичерпується тимчасовими формами, оскільки за явищами та їх зовнішніми маніфестаціями завжди містяться численні смисли. Розкриття співвідношення економічної теорії, філософії економіки, філософії, етичної економії, філософії господарства дало змогу виокремити предмет і метод метафізики економіки. Досліджено "дух" і "душу" економіки, її феноменологічний статус, раціональний, ірраціональний, трансцендентний рівні осягнення економічного буття. Показано нові горизонти й перспективи розвитку вітчизняної науки в дослідженні трансформацій свідомості людини та її світогляду в епоху тотальної економічної раціоналізації соціокультурної реальності. Книга розрахована на викладачів, науковців, аспірантів, студентів вищих навчальних закладів, усіх, кого цікавлять проблеми філософського і економічного осмислення буття людини.

Гастон Башляр (1884-1962) - французский философ, эстетик, исследователь психологии художественного творчества, интерпретатор поэтических текстов. В истории французской культуры ХХ в. трудно найти аналогичный пример столь глубокого проникновения и в науку, и в поэзию. Для Башляра наука и поэзия — сферы совершенно равноправные, в поэтике он не сторонник рационализма, а продолжатель неоромантических традиций и направления, связанного с европейским сюрреализмом 30-40 гг. Башляр оказал значительное влияние на таких теоретиков литературы и эстетиков, как Р.Барт, Ж.Пуле, Ж.П.Ришар, Ж.Старобинский, Ж.П.Вебер, Н.Фрай. Книги «Поэтика пространства», «Поэтика мечты» относятся к феноменологическому периоду творчества Башляра. Феноменология, по его мнению, наиболее целесообразный метод исследования художественного творчества, ибо поэты и живописцы - прирожденные феноменологи. Поэтический опыт имеет собственную динамику, свою собственную, «непосредственную онтологию». В том вошли следующие работы: «Поэтика пространства», «Пламя свечи», «Лотреамон».

В книге рассмотрены методологические, гносеологические и онтологические проблемы исторической науки. Сформулированы антиномии исторического знания. На основании анализа понятия «одновременность» выделяются четыре возможных подхода к интерпретации исторической реальности. Построена категориальная сетка исторической науки. На историко-философском материале моделируются три подхода к современной онтологии (технический, логический и смысловой). С точки зрения этих подходов рассмотрены реальные проблемы, возникшие во второй половине ХХ века в историографии. Книга предназначена для читателей, интересующихся философией и исторической наукой.

Пособие содержит основные идеи философии науки в области методологии, гносеологии и онтологии. Их усвоение обеспечивает исследовательскую уверенность и разборчивость в выборе духовных ориентиров.

Посібник включає програми з філософії для підготовки до кандидатських іспитів, модульні схеми самопідготовки, перелік першоджерел та допоміжної літератури, вимоги до реферату, критерії його оцінювання, перелік тем рефератів на 2006-2008 роки, конкретні поради щодо опрацювання програмних питань, роботи з джерелами, написання реферату.

В сборнике, подготовленном на основе докладов на семинаре отдела философии науки и техники, представлены различные подходы к определению существа и проблем методологии науки, ее взаимоотношений с онтологией и теорией познания, ее места в философии науки. Показываются различия между определенными уровнями методологии науки и ее историческими формами – от диалектической теории аргументации Иоанна Солсберийского до трансцендентального метода И.Канта, от аналитической методологии до программ обоснования математики Ф.Гонсета и Московского Методологического движения. Специально обсуждаются соотношения методологии и власти, субъекта и метода. Большое внимание в сборнике уделено различным линиям в методологическом сознании ученых XIX века, которое, сменив приоритеты, перешло от аналитической методологии к методам сравнительно-историческим и историцистским.

Антология содержит наиболее известные тексты представителей аналитической философии, одного из самых влиятельных направлений западной философской мысли XX века. Работы выдающегося английского философа Б. Рассела в увлекательной форме рассказывают о возникновении аналитической методологии в борьбе с различными течениями идеалистического монизма. Статьи М. Шлика фактически являются манифестом логического позитивизма Венского кружка. В классической статье Д. Э. Мура отражены особенности «среднего этапа» развития аналитической философии — так называемой лингвистической философии. Ряд работ освещают современные взгляды аналитиков на проблемы сознания, мышления, языка. Включенные в антологию тексты переводятся на русский язык впервые. Для специалистов по философии, логике, лингвистике, психологии, студентов и преподавателей.

Данная монография представляет собой развитие ряда идей, которые содержатся в работе автора «Проблема целостности че- ловека» (М., 2004). Раскрывая смысл современного толкования человеческого бытия, автор предлагает свое прочтение данной проблемы. Расколотость человеческого бытия показана через би- нарные оппозиции бытия и небытия, целостного и раздробленно- го, телесного и духовного, имманентного и трансцендентного, ин- дивидуального и социального, идентичного и безликого, творчес- кого и разрушительного. Особое внимание в монографии уделено анализу современных философско-антропологических концепций. В книге развивается ряд полемических сюжетов, обращенных к проблеме «смерти человека», «целостности человека», «распаду идентичности» и т.д.

«…все обсуждаемые здесь проблемы в конечном счете связаны с вопросом, который представляется, на первый взгляд, абстрактным и спекулятивным, но который продолжает оставаться, как это говорили во Франции несколько десятилетий назад, «неизбежным»: вопросом «командных высот». Вот этот вопрос: что же именно в наследии Маркса является философией, принимающей форму онтологии? Является ли политической философией то, что мы восприняли или еще сможем воспринять из наследия Маркса? Является ли это наследие политической философией, имеющей форму онтологии? И наконец: что нам делать с этим, на первый взгляд, абстрактным вопросом? Правомерен ли он? Можно ли его избежать? И почему все только что прочитанные тексты этой книги подводят к нему именно тогда, когда мы оказываемся в тех проблемных областях, которые называются «политикой», «политическим», «идеологией», «партией» или «классами», или же, когда речь заходит о грядущем (a-venir), - «революцией», «мессианством» или «утопией»?»

"Видение невидения" - основная книга большого русского философа Якова Семеновича Друскина. Она издавалась отдельным маленьким тиражом в 1995 году, а затем вошла в толстый сборник статей Друскина "Лестница Иакова" (2004 г.). Кроме того, были изданы два тома дневников Якова Семеновича - в 1999 и в 2001 годах. Известны музыкальные труды Я.С.Друскина: "О риторических приемах в музыке И.С.Баха" и перевод книги Швейцера. Литературный язык Друскина очень лаконичен, тексты сжатые - это медленное чтение. Сказываются все три образования автора: философское (Яков Семенович был учеником Н.О. Лосского), музыкальное и математическое. По точности определений и по верному называнию смыслов его работы воспринимаются не просто как литература, а как настоящая поэзия. Эпиграфом к изданным дневникам даны его слова: "Я жизнь свою продумал, а мысли пережил". Их можно отнести ко всем его работам, которые он называл рассуждениями.

Книга философа и политика А. Дугина представляет собой курс лекций, прочитанных в рамках «Нового Университета» в Москве в 1998-2001 гг. и является развернутой экспозицией различных типов религиозного (сакрального) мировоззрения в сопоставлении с теориями современной науки. Сформулированы основы традиционалистской онтологической философии и метафизики. Фундаментальный справочник по истории религии, психологии, социологии, гносеологии и политологии.

Книга посвящена сопоставлению и проблемному анализу опытов приближения к «иному» и вместе с тем своеобразных философий «иного», принадлежащих трём радикальным французским мыслителям ХХ в. – Жоржу Батаю, Эмманюэлю Левинасу и Морису Бланшо, чьи идеи до сих пор составляют нечто вроде критического резерва для актуального философствования. Исследование во многом направляется вопросом о соотношении двух версий «иного» – онтологической и этической, «иного-как-бытие» и «иного-чем-бытие» – будь то, с одной стороны, бесформенная онтологическая стихия, с другой – фигура «ближнего», Другого. Для тех, кто интересуется современной французской философией, и шире – кому небезразличны внутренние противоречия и болевые точки современной западной мысли.