Раскол в своем происхождении является протестом земства против поглощения его прав центральною властью. Раскол в своем историческом развитии борется не за cтарину, а против способа введения новых порядков без спроса земства. Старина для него лишь предлог". Современники Андреева, да и некоторые современные исследователи старообрядчества упрекали Андреева в "идеализации раскола". Действительно, в предисловии к своей книге Андреев пишет: "Последователи раскола - самая трезвая, работящая, промышленная и грамотная часть нашего крестьянства". Для второй половины XIX в. такие утверждения были, мягко говоря, непривычны. Тем не менее, вряд ли можно говорить о какой-то "идеализации" Андреевым старообрядцев. Скорее, это просто позиция честного человека, стремящегося объективно оценить то, о чем он пишет.

Т. 2. - 1863. - 276 с.

Журавлев Андрей Иоаннович (более известный под именем просто Андрея Иоаннова) (1751 - 1813) - протоиерей - историк раскола. В книге собрано множество редких и крайне интересных письменных документов и изустных преданий по истории старообрядчества, например, документы и сведения, касающиеся старообрядцев Стародубья, старообрядцев-поморов и их центра в Выгореции, федосеевцев и других согласий. Здесь опубликованы сведения, записанные автором со слов старожилов. Книга А.Журавлева долгое время являлась незаменимым источником по истории некоторых старообрядческих центров, например, Клинцов.

Новые материалы. - 315 с.