Отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие современных верующих от критики. Блестящий анализ борьбы разума и религии от автора, чье имя находится в центре мировых дискуссий наряду с Ричардом Докинзом и Кристофером Хитченсом. Эта знаменитая книга — блестящий анализ борьбы разума и религии в современном мире. Автор демонстрирует, сколь часто в истории мы отвергали доводы разума в пользу религиозной веры — даже если эта вера порождала лишь зло и бедствия. Предостерегая против вмешательства организованной религии в мировую политику, Харрис, опираясь на доводы нейропсихологии, философии и восточной мистики, призывает создать по-истине современные основания для светской, гуманистической этики и духовности. «Конец веры» — отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие верующих от критики.

В книге, состоящей из тридцати четырех бесед о либерализме, архиепископ Лефевр распутывает главный узел противоречий, лежащих в основании кризиса современного мира: он разоблачает внебрачный союз Церкви и Революции. Свобода, независимость, равенство, демократия, либерализм, свобода культа, свобода печати, свобода образования, публичные права Церкви - а затем - либеральное предательство Церкви, миф об исключительной роли свободы, мираж плюрализма, мошенничество Ватикана, религиозная свобода, Павел VI, папа-либерал и так далее... Множество увлекательных глав с привкусом пороха, где страстность миссионера соединяется с глубокой любовью к истине и с размышлениями о традиционно непререкаемом авторитете Церкви. Перед лицом заблуждений прошлого и перед сегодняшним обманом либеральной секты Марсель Лефевр напоминает читателю простые слова нашего Господа Иисуса Христа: "Я есмь истина" и "Истина делает нас свободными"! Перед лицом расхолаживающей трусости и тиранической слабости либералов... "Куда мы идем? Каким будет предел всех нынешних потрясений? Я имею в виду не столько войны, атомные или экологические бедствия, сколько внешнюю и внутреннюю для Церкви революцию, отступничество, овладевшее умами целых народов, которые некогда были католическими, и далее проникшее в церковную иерархию вплоть до самой ее вершины. Рим словно поразила слепота, Рим вечный оказался принужден к безмолвию, обездвижен другим Римом —либеральным Римом, который пытается занять его место. Источники божественной благодати и веры иссякают, и вены Церкви повсюду распространяют смертоносный яд натурализма".