Народная медицина, как и фольклор на протяжении тысячелетий переходит из одного поколения к другому, является неотъемлемой частью культуры народа. Травники, травознавцы, лекари всегда были средоточием народной мудростью. Приведенные в этой брошюре рецепты взяты автором из различных источников - лечебников. В большинстве своем они представляют опыт народной медицины.

Україна вперше стала місцем проведення саме у Східній Європі 35-ї Міжнародної баладної конференції SIEF, яка відбулася в Києві 6–11 липня 2005 року в Інституті мистецтвознавства, фольклористики та етнології ім. М. Т. Рильського НАН України.

В 1979 году издательство "Советский композитор" начало выпуск серии сборников "Русские народные песни". В настоящее время в свет вышло пять выпусков. Сборники получили хорошую оценку у любителей народной песни и пользуются большим спросом. Учитывая многочисленные пожелания издательство выпускает внеочередной сборник, в который вошли пятьдесят наиболее популярных песен из первых пяти выпусков. Мы получили мнoгo писем, в которых любители русских народных песен дают немало полезных советов и предложений. Издательство благодарит авторов этих писем и постарается все замечания и предложения учесть при составлении последующих выпусков.

ч. 1. - 1-33 pp.

From Alien to When a Stranger Calls, many films are based on folklore or employ an urban legend element to propel the narrative. Films, Folklore and Urban Legends explores the convergence of folklore with popular cinema studies and focuses on the study of urban legends and how these narratives are used as inspiration for a number of films. Beginning with a general survey of the existing literature on folklore/ film, this book addresses discourses of belief, how urban legends provide the organizing principle of some films, and how certain films act out or perform a legend.

A compendium of folkloric, literary, and critical texts that show how the Russian fairy tale acquired political and historical meanings during the Soviet era We were born to make fairy tales come true. As one of Stalinism's more memorable slogans, this one suggests that the fairy tale figured in Soviet culture as far more than a category of children's literature. How much more-and how cannily Russian fairy tales reflect and interpret Soviet culture, especially in its utopian ambitions-becomes clear for the first time in Politicizing Magic, a compendium of folkloric, literary, and critical texts that demonstrate the degree to which ancient fairy-tale fantasies acquired political and historical meanings during the catastrophic twentieth century. Introducing Western readers to the most representative texts of Russian folkloric and literary tales, this book documents a rich exploration of this colorful genre through all periods of Soviet literary production (1920-1985) by authors with varied political and aesthetic allegiances. Here are traditional Russian folkloric tales and transformations of these tales that, adopting the didacticism of Soviet ideology, proved significant for the official discourse of Socialist Realism. Here, too, are narratives produced during the same era that use the fairy-tale paradigm as a deconstructive device aimed at the very underpinnings of the Soviet system. The editors' introductory essays acquaint readers with the fairy-tale paradigm and the permutations it underwent within the utopian dream of Soviet culture, deftly placing each-from traditional folklore to fairy tales of Socialist Realism, to real-life events recast as fairy tales for ironiceffect-in its literary, historical, and political context.

  Текст у форматі PDF 6.27 Мб

Вип. 2 : Козаччина. - 1919. - 58 с.

Григоріїв (1883–1953) – громадський та політичний діяч, публіцист і педагог – велику увагу приділяв сприйняттю матеріалу дитиною на емоційному рівні. Його книга для читання «Історія України, виложена народними думами та піснями» (1919) є своєрідною працею з історії України, яку складав сам народ. Фольклорний матеріал з історія козацтва (вип. 2) поділено на невеличкі частини, до нього додано коротку характеристику проблеми чи історичного факту.

Ч. 1. - 1920. - 822 с.

Барвінський Олександр Григорович (Псевдоніми: Австрієць, Олег Подолянин; *6 червня 1847, село Шляхтинці, нині Тернопільського району Тернопільської області — † 25 грудня 1926, м. Львів) — український історик, педагог, громадсько-політичний діяч.

Дана книга є працею українського музикознавця та фольклориста Миколи Грінченка. Вона присвячена історії української музики, її розвитку та становленню. За словами самого автора, він мав на меті “подати хоч в стислому виді більш-менш повну картину музичного життя українського народу, і тим самим допомогти громадянству свідомо поставитися до явищ нашого культурного музичного життя”. Розглядається, як народна українська музика (з описом та зображеннями інструментів), так і церковна (різних діб), світська музика.

Т. 1 : Мистецтво первісної доби та стародавнього світу. - 2008. - 710 с.

Небо спирається на землю при кінці світу і там баби кладуть прачі на небо. Крім видимого неба є ще інше, що називається Імперійським. Воно прикривається видимим небом, ніби склом. За народним розумінням, на Імперійському небі перебуває сам Бог, а на видимому — ангели і всі святі. Кажуть, що є такі щасливці, котрі бачили, як уночі розкривається видиме небо, відкриваючи Імперїйське — таке ясне, мов сонце.

Автореферат дисертації присвячено питанням антропологічного складу та етногенезу українців. У ній вперше вводяться в науковий обіг антрополого-одонтологічні та дерматогліфічні дані, які значно розширюють коло джерел, необхідних для висвітлення даної проблематики. На підставі аналізу широкого комплексу морфо-фізіологічних ознак виділені антропологічні зони, що склались історично в результаті етногенетичних процесів на території України. Простежуються основні етапи цих процесів, розглядається роль окремих компонентів, які брали в них участь. Реконструйовано основні напрями давніх етногенетичних процесів на території України, в яких брали участь різні за походженням компоненти. Доводиться, що в Середній Наддніпрянщині простежується глибока лінія антропологічної спадкоємності населення, а саме: племена тшинецької культури доби бронзи — населення лісо-степової смуги скіфського часу — носії черняхівської культури — нащадки літописних полян — українці. Видання призначене історикам, етнологам, антропологам, археологам, мовознавцям, всім, хто цікавиться питаннями антропології та етнічної історії України.

Сирарпи Миграновна Тер-Нерсесян, профессор, член Американской академии Средневековья, член Национального общества антиквариев Франции и член Академии Армении, долгое время преподавала в Сорбонне и в Гарвардском университете. В своей книге она рассказывает об истории развития армянского этноса начиная с бронзового века. Исследователь делает панорамный обзор влияния других культур на общество, экономику, архитектуру и искусство вплоть до раннего Средневековья Армении.

В книгу включены лингвистически обработанные тексты сказок народов Африки с пословными и литературными переводами. Материал охватывает сказки на языках фула, лингала, гусии, ньямвези и дабида. Тексты на неизученных и малоизученных языках снабжены словарями и краткими сведениями по грамматике.

Книга состоит из двух монографий о банши, вестнице смерти в ирландской мифологии. Первое исследование принадлежит Патриции Лайсафт и посвящено вопросу о происхождении этого персонажа, его различным именованиям, особенностям функционирования "рассказов о банши" в ирландском фольклоре, связям банши с представителями старинных знатных семей. Монография Татьяны Михайловой - анализ мифологических и исторических корней образа банши, типологических связей с другими женскими демоническими персонажами: "одинокая женщина", славянские заложные покойники и русалки. Издание дополнено очерком Анны Мурадовой про Анку (образ смерти) в бретонском фольклоре. Книга предназначена филологам, фольклористам, этнологам, а также всем, кто интересуется мифологией и культурой кельтов.

Цель "Бегущей с волками" – помочь сознательной работе над индивидуацией. Лучший способ для этого – поразмыслить над тем, что написано в без малого двадцати главах книги. Каждая ее глава говорит сама за себя. В девяноста девяти процентах писем, которые мы получаем, читатели рассказывают, что они читают книгу не только сами, но и тем, кого они любят, или вместе с ними: мать читает дочери, внучка бабушке, женщина своему любимому; читают ее и члены еженедельных или ежемесячных читательских групп. Но эта книга не из тех, которые можно прочитать за неделю или за месяц – она создана для того, чтобы ее изучали. Она приглашает каждого читателя сопоставить свою жизнь с тем, что в ней предлагается, согласиться или возразить, подойти поближе, вникнуть поглубже, возвращаться к ней, проходя постоянный процесс развития. Читайте неспешно. Эта книга создавалась долго, много лет. Я писала ее, потом уходила, но все время думала о ней, потом возвращалась, снова писала, уходила, снова думала, возвращалась, снова писала. Большинство людей читают книгу так же, как она создавалась: почитают немного, потом уйдут, обдумают прочитанное и снова вернутся.

Книга Роберта Грейвса (1895-1985) - поэта, романиста, фольклориста, переводчика, автора исторических романов и монографий по мифологии - представляет собой исследование древних религий и мифов, пропущенное через богатую поэтическую фантазию. Специалисты могут не соглашаться с методами и выводами Грейвса, но нельзя не поддаться очарованию его удивительного произведения, воссоздающего некий единый образ богини-матери, лежащий в основе всех мифологий.