Освещается жизнь и деятельность в Одессе Е.П.Блаватской, основательницы Всемирного Теософского общества, и ее родных - Фадеевых, Витте, Желиховских. Отмечается, что одесские годы сыграли решающую роль в формировании мировоззрения Е.П.Блаватской, а ее одесские связи - в основном, с родственниками, поддерживали и согревали ее на протяжении всего сложного жизненного пути.

Расшифровано и реконструировано утраченное древнее эзотерическое ведение русских волхвов. Сделаны научные открытия, положенные в основу новой философии будущего века.

Систематизовано європейську традицію теорії інтерпретацій. Наведено поняття герменевтики, описано перші системи інтерпретації (кабалістику, античну і християнську герменевтику). Розглянуто наукову інтерпретацію герменевтики, феноменологію, філософську герменевтику, психоаналіз, фемінізм, екзистенціалізм. Висвітлюються проблеми семіотики та структуралізму, постмодернізму (постструктуралізму), герменевтики як літературної естетики, показано синтетичний характер сучасної української прози, а також стиль і час у зарубіжній прозі ХХ ст.

Как возник мир? Почему появился в этом мире Человек? Каким образом он может стать Богом? Ответы на эти вопросы можно получить, познакомившись с новейшей универсальной Философией Космического Разума. В книге приводится научная информация о трех видах тонкой космической энергии - эфире, душе, духе; о трех типах миров в Мировом Целом - аде, рае и чистилище; о трех ипостасях Разума - Боге, Духе, Человеке. Опираясь на последние достижения научно-технической революции, - выдающиеся работы астрофизиков, физиков и кристаллографов всего мира, автор пытается создать новую космогонию.

Розглянуто методи тлумачення біблійних текстів Г.Сковородою та Б.Спінозою (алегоричний та раціональний відповідно), порівняно філософсько-теософський кордоцентризм Сковороди з філософією індійської йоги. Висловлено думку про те, що Г.Сковорода є майстерним містиком, а його філософсько-теософська система - містичною. Незважаючи на типологічну спорідненість з такими релігійно-містичними системами, як індійська йога та візантійський ісихазм, філософсько-теософський кордоцентризм Г.Сковороди є самобутнім і унікальним явищем української культури та філософії.

Розглянуто естетичні засади "Живої Етики" М.Реріха - видатного митця, теоретика, автора гуманістичної концепції світоперетворення. Проаналізовано спадщину М.Реріха в контексті широких культуротворчих процесів ХХ ст. і визначено роль "Живої Етики" - основної теоретичної праці дослідника - в становленні діалогу культур Сходу та Заходу.

Розкрито суть поняття герменевтики, розглянуто перші системи інтерпретації, зокрема, кабалістику, античну та християнську герменевтики. Охарактеризовано есеїзм як один із типів синтетичного мислення. Наведено переклад англійської статті Марії Регг "Кінець французького стилю: структуралізм і постструктуралізм в американському контексті", а також есе С.Шумлянського "Влада мови та мова влади: newspear, руссояз та укрмова".

Раскрыто содержание понятия герменевтики, рассмотрены первые системы интерполяции, в частности, кабалистика, античная и христианская герменевтика. Охарактеризован эсеизм как один из типов синтетического мышления. Приведен перевод из английской статьи Марии Регг "Конец французского стиля: структурализм и постструктуализм в американськом контексте", а также эссе С.Шумлянского "Власть языка и язык власти: newspear, руссояз и укрязык".

Індекс рубрикатора НБУВ: Ю701.44 + Ю215 + Э429

Рубрики:

Мораль і звичаї в Середньовіччя. Мораль і звичаї феодального та ін. суспільства

Філософія релігії. Раціональна теологія

Космософія

Шифр НБУВ: Ж61798 Пошук видання у каталогах НБУВ 

Освещены генезис и эволюция астрально-мифологической школы, в частности, концепции эпохи Просвещения, немецкого религиоведения на рубеже ХІХ - ХХ ст. Проанализировано развитие польской астралистики, изучено влияние астралистических концепций на польских свободомыслящих представителей астрально-мифологической школы и литературу по астрологии. Значительное внимание уделено вопросам критики астралистических концепций в польском религиоведении.

Розкрито основні ідеологічні засади ваххабізму. Проаналізовано містичний досвід іудейського хасидизму, історичні реалії становлення мусульманської моделі суспільства та місце міллета східних християн. Висвітлено методологічні аспекти філософсько-релігієзнавчого дослідження людини та проблеми аксіології. Описано форми, методи та технології формування релігійних цінностей молоді в Україні в сучасний період. Визначено перспективи дослідження езотерики в сучасному вітчизняному релігієзнавстві.

Раскрыты основные идеологические основы ваххабизма. Проанализированы мистический опыт иудейского хасидизма, исторические реалии становления мусульманской модели общества и место миллета восточных христиан. Освещены методологические аспекты философско-религиоведческого исследования человека и проблемы аксиологии. Описаны формы, методы и технологии формирования религиозных ценностей молодежи в Украине в современный период. Определены перспективы исследования эзотерики в современном отечественном религиоведении.

Изложены результаты исследования алхимического периода предыстории химии. Показана решающая роль алхимии в становлении химической науки. Доказана историческая необходимость тысячелетних алхимических поисков трансмутации неблагородных металлов в золото в аспекте становления представлений о принципе химического качества - невозможности превращения одного элемента в другой. Обоснован магико-мистический характер алхимической деятельности, показана ее тесная связь с различными периодами развития науки.

Проаналізовано такі аспекти культури західноєвропейського середньовіччя, як принцип святості та ворожа йому маргінальна демонологічна практика.

Проанализированы такие аспекты культуры западноевропейского Средневековья, как принцип святости и враждебная ему маргинальная демонологическая практики.

In article is devoted to the analysis of such aspects of culture of the West-European Middle Ages, as a principle of sanctity and hostile to it marginal demonological practices.

Охарактеризовано постать українського святого преподобномученика Макарія, архімандрита Овруцького, ігумена Канівського, Переяславського чудотворця у давньому та сучасному житті Переяславщини. Показано роль І.Л.Ольшевського (єпископа Сильвестра) у розвитку церковнопарафіяльних шкіл Полтавської єпархії наприкінці ХІХ - на початку ХХ ст. Висвітлено проблему класифікації течій православного походження в Україні на сторінках часопису "Миссионерское обозрение". Визначено правовий статус православних монастирів і духовенства у ХІХ - на початку ХХ ст. Проаналізовано особливості формування релігійних цінностей українського народу.

Охарактеризована личность украинского святого преподобномученника Макария, архимандрита Овруцкого, игумена Каневского, Переяславского чудотворца в прошлой и современной жизни Переяславщины. Показана роль И.Л.Ольшевского (эпископа Сильвестра) в развитии церковнопарафияльных школ Полтавской епархии в конце ХІХ - начале ХХ вв. Предложена классификация течений православного происхождения в Украине на страницах журнала "Миссионерское обозрение". Определен правовой статус православных монастырей и духовенства в ХІХ - начале ХХ вв. Проанализированы особенности формирования религиозных ценностей украинского народа.

Зазначено, що на тлі розвитку економіки та інформаційних технологій спостерігається занепад духовно-морального потенціалу молодої генерації та захоплення псевдокультурою, псевдонаукою, окультизмом, що призводить до душевних і духовних розладів особливості. Наголошено, що відновлення і розвиток особистості можливі шляхом пізнання себе, пізнання Творця і Його духовних законів.

Указано, что на фоне развития экономики и информационных технологий, наблюдается оскуднение духовно-нравственного потенциала молодого поколения и увлечение псевдокультурой, псевдонаукой, оккультизмом, что ведет к душевным и духовным расстройствам личности. Восстановление и развитие личности возможно путём познания себя, познания Творца и Его духовных законов на основе христианских ценностей.

Compared to the economic and development the spinfual and moral potential of young people is getting poorer and the enthusiasm for pseudoculture, pseudoscience, occultism, which leads to mental and spiritual disfunctions. Restoring of mental equilibrium is possible through self-cognition, the cognition of the Creator and His spiritual laws based on the christian values, which is the issue the article deals with.

Висвітлено життєвий і творчий шлях О. Блаватської - автора видатних теософічних праць "Відкрита Ізіда", "Голос Безмовності", "Ключ до теософії", "Із печер і хащ Індостану", "Таємна Доктрина", засновниці Міжнародного Теософічного Товариства, яке мало за мету об'єднання всього людства у всесвітнє братство незалежно від національності, релігії, касти. Наведено покажчик творів і публікацій ученої, а також список літературних джерел про її діяльність і духовний спадок.

Освещен жизненный и творческий путь Е. Блаватской - автора известных теософических трудов "Открытая Изида", "Голос Безмолвия", "Ключ к теософии", "Из пещер и зарослей Индостана", "Тайная Доктрина", основателя Международного Теософического Общества, которое стремилось объединить все человечество во всемирное братство независимо от национальности, религии, касты. Приведены указатель произведений и публикаций ученой, а также список литературных источников о ее деятельности и духовном наследии.

Розглянуто особливості становлення та розвитку руху "Дзвенячі кедри...". На основі порівняльного аналізу стародавніх слов'янських, єгипетських, шумерських міфо-поетичних епосів, середньовічних і модерних теологічних праць висвітлено місце та роль Творця у світогляді прибічників руху "Дзвенячі кедри...". Увагу приділено аналізу практичного втілення ідей "анастасіївців".

Рассмотрены особенности становления и развития движения "Звенящие кедры...". На основе сравнительного анализа древних славянских, египетских, шумерских мифо-поэтических эпосов, средневековых и модерных теологических трудов освещены место и роль Творца в структуре мировоззрения сторонников движения "Звенящие кедры...". Внимание уделено анализу практического внедрения идей "анастасовцев".

Висвітлено сутність, форми та основні результати масонського руху в Україні від заснування у середині XVIII ст. перших його лож до сьогодення. Наведено відомості про орден вільних каменярів, його виникнення й історію у країнах Західної та Східної Європи, Російській імперії та США, на тлі яких розглянуто діяльність вітчизняних масонських майстерень. Підкреслено, що масонство - явище універсальне, у якому загальне (світове) переважає над окремим (місцевим). Зазначено, що вільні муляри України були тісно пов'язані з польськими і російськими однодумцями та їхньою діяльністю, підтримували орденські й особисті стосунки із західноєвропейськими ложами: французькими, німецькими та англійськими.

Освещены сущность, формы и основные результаты масонского движения в Украине от основания в средине XVIII ст. первых его лож до сегодняшних дней. Приведены сведения об ордене вольных каменщиков, его появлении и истории в странах Западной и Восточной Европы, Российской империи и США, на фоне которых рассмотрена деятельность отечественных масонских мастерских. Подчеркнуто, что масонство - явление универсальное, в котором общее (мировое) преобладает над отдельным (местным). Указано, что вольные каменщики Украины были тесно связаны с польскими и российскими единомышленниками и их деятельностью, поддерживали орденские и личные отношения с западноевропейскими ложами: французскими, немецкими и английскими.

Визначено, що астрологія, з одного боку, має визначений теоретичний апарат, з іншого - оперує трансцендентними поняттями, що складають центр сакрально-почуттєвих комплексів, саме на їх периферії і розташувалося раціональне і емпіричне знання в астрології. Астрологія синтезує наукове та ненаукове знання на підставі як раціональних, так і нераціональних форм. Виявлено явні та латентні функції астрології. Астролог коригує життєвий план людини, запевняючи клієнта в тому, що він визначає особливості зоряних констеляцій (це явна функція), і у цьому випадку обов'язково враховує можливості та схильності клієнта, контекст його соціального середовища (латентна функція). Явні функції в астрології постулюють зв'язок між земним і небесним світом, а латентні - задовольняють сутнісні потреби людини, слугують засобом упорядкованості життєдіяльності та запорукою успіху, однак виявляються в закритих, неусвідомлюваних діях. Визначено, що астрологія є інтернаціональною, а тому в сфері вивчення цього культурного феномену доцільно використовувати поняття інтертеорії, що припускає розгляд астрологічних теорій у їх взаємовпливі й у широкому соціокультурному контексті.

Розглянуто еволюцію ордену розенкрейцерів, зокрема їх алхімічні практики від часу виникнення і до розпуску (XVII - XVIII ст.). Проаналізовано інтерес до алхімії як частини вчення Братства розенкрейцерів у німецькомовних землях.

Досліджено творчу спадщину М.К.Реріха - видатного митця, теоретика, громадського діяча. Визначено, що особливе місце серед робіт М.К.Реріха займає "Жива Етика" - багатоаспектний аналіз моральнісного світу людини, внутрішня гармонія якої можлива лише за умов єдності естетичного й етичного. Досліджено калокагативність мислення митця, проаналізовано шлях досягнення "космічної гармонії світу". Встановлено, що виховні ідеї "Живої Етики" М.К.Реріха є вагомим внеском у розширення форм і методів виховної роботи з молоддю, яка виокремлює значення чуттєвості людини, спонукає до формування культури сприймання кольору, звуку, розвитку асоціативного мислення, фантазії та уяви.