Кн. 1 : Очерк истории толкования Библии. - 1898. - 149 с.

Советские ученые рaсскaзывaют, что где-то в нaчaле 60-х годов в нaучных кругaх больших городов прошел слух об одной удивительной книге. Никто ее лично не читaл, дa и не видел. Известно было только, что онa вышлa в Америке, что нaписaли ее двое ученых, и что посвященa онa Потопу, про который говорится в Библии. И что якобы эти ученые докaзaли, нa основaнии нaучных дaнных, что тот сaмый всемирный Потоп является не мифом, a историческим событием, и происходил именно тaк, кaк описывaет Библия (книгa, которую в СССР тоже почти никто не читaл, дa и мaло кто видел). Нaучное исследовaние, о котором столько говорили, действительно появилось в США, в 1961 году. Нaзвaние - "Библейский Потоп" (дословно - "Genesis Flood"), aвторы - Генри МОРРИС и Джон УИТКОМБ. Редкaя нaучнaя книгa нa Зaпaде выдерживaет больше пяти издaний. "Библейский Потоп" вышел в 1980 году 24-м издaнием! (А, кaк известно, новое издaние здесь не предпринимaют, если не рaзошлось предыдущее).

В книге исследуется роль Библии в английском переводе и библейской культуры в событиях Английской революции XVII в. Автор показывает значение библейских образов, символов, этических норм, пророчеств и лозунгов в жизни англичан XVII в., в деятельности различных политических сил в преддверии революции, в ее ходе и в событиях, за нею последовавших. Прослеживается эволюция влияния Библии на политику, повседневную жизнь, культуру и литературу, от всеобщего увлечения библейскими, в особенности ветхозаветными, образами и преклонения перед авторитетом Писания до почти полного падения интереса к нему в конце века.

"Теологічно-політичний трактат" видатного нідерландського філософа-пантеїста Бенедикта (Баруха) Спінози (1632-1677) - один із перших його кроків на шляху до створення цілісної картини світу і зрозуміння "першопричини і походження речей", що мислилося як пантеїстичне розкриття генезису всіх предметів та природних явищ з погляду тотожності Бога та природи як єдиної, вічної та нескінченної субстанції. Почавши з аналітичного розгляду текстів Старого та Нового Заповіту і критики схоластичних поглядів у контексті відомих йому історичних та суспільних закономірностей, філософ прийшов до раціоналістичного осмислення атрибутів світового становлення.

In this book, the autor critiques God in all his forms, from the sex-obsessed tyrant of the Old Testament to the more benign (but still illogical) Celestial Watchmaker favored by some Enlightenment thinkers. He eviscerates the major arguments for religion and demonstrates the supreme improbability of a supreme being. He shows how religion fuels war, foments bigotry, and abuses children, buttressing his points with historical and contemporary evidence. In so doing, he makes a compelling case that belief in God is not just irrational, but potentially deadly. Dawkins has fashioned an impassioned, rigorous rebuttal to religion, to be embraced by anyone who sputters at the inconsistencies and cruelties that riddle the Bible, bristles at the inanity of 'intelligent design', or agonizes over fundamentalism in the Middle East-or Middle America.