Ч. 2. - 471 с.

Завершенные Дашковой в 1805 году "Записки" - яркое, самобытное литературное и политическое произведение, где автобиография представлена в культурно-историческом контексте, елизаветинского, екатерининского и павловского времени.

Настоящее издание переписки российских и грузинских царей за период с 1639 по 1770 годы является незаменимым историческим источником при изучении развития влияния России на Кавказе и русской внешней политики в этом регионе. В сборник вошли все сохранившиеся документы на всех возможных языках, они переведены на русский язык и снабжены историческим и археографическим комментариями. Публикации предшествует обширный исторический обзор дипломатических отношений между российскими государями и грузинскими царями и владетелями, составленный Плоеном. В нем русско-грузинские отношения рассмотрены с 1586 года, помимо важнейших сведений о взаимоотношениях двух стран, в очерке рассказывается об истории взаимного обмена посольствами, через которые и велась переписка государей. Так, в 1588 г. грузинский князь Александр признал свою зависимость от России, при том сделал это за себя и своих сыновей по отношению не только к царь Федору Иоанновичу, но и к его потомкам. Грузинский князь обязался ежегодно платить дань русскому царю, за что русский царь должен был защищать владения грузинского князя от «неверных». С того же времени начинается и культурный обмен между Грузией и Россией.

1897. Ч. ІІ. - 1897. - 519 с.

В жизни порабощенных славянских народов конец XVIII-XIX в.были ознаменованы подъемом национальных движений, развитием национальной культуры. Одной из важнейших своих задач славянские "будители" считали просвещение народа, пробуждение его национального самосознания. Важную роль в решении этих задач сыграли славянские Матицы [1] - культурно-просветительные общества, которые много внимания уделяли издательской работе, способствуя появлению в печати первых национальных научных трудов и популярной литературы. Первой Матицей была Матица Сербская, основанная в Пеште в 1826 г. и существующая доныне. По ее образцу организовались Матица Чешская (1831), Иллирийская или Хорватская Матица (1842), Матица Сербо-Лужицкая (1847) и др. На территории нашей страны, во Львове, в 1848 г. была создана Галицко-русская Матица, просуществовавшая почти 100 лет и сыгравшая важную роль в истории культуры Западной Украины в эпоху тяжкого австрийского и польского гнета [2]. Галичина или Галицкая Русь была захвачена в XIV в. и являлась частью Польского государства вплоть до 1772 г., когда по первому разделу Польши оказалась в составе Австрийской империи и именовалась королевством Галиции и Лодомерии. В него входила Западная Галиция, заселенная преимущественно поляками, и Восточная, имевшая сложный национальный состав. Помещики были в основном польской национальности, городское население в значительной мере полонизировано, в городах жили также немцы. Большой процент городского населения составляла еврейская буржуазия. Из 3-х млн. человек коренное население насчитывало немногим более 2-х млн. [3] и сосредоточивалось преимущественно в деревнях. Это были потомки древнерусского племени, сохранившие память о своем древнерусском происхождении в самоназвании (русский, руський, русин) и названии своей земли (Русь). Под польским владычеством древнерусские роды почти все полонизировались (Потоцкие, Дедушицкие и др.), национальные черты сохранились более всего в деревнях среди крестьянского населения и низшего духовенства. Именно эти круги и составляли базу для галицко-русского национального возрождения. Русины [4] испытывали двойной гнет - австрийской администрации и польских помещиков, сохранивших и при австрийском владычестве достаточное влияние в крае. Мощный подъем национального движения, характерный для истории славянских народов Австрийской империи XIX в., наблюдается в Галиции с 30-х годов. Именно тогда началась плодотворная деятельность молодых просветителей, членов общества "Русская Троица" во главе с М.Шашкевичем, И.Вагилевичем, Я.Головацким, выпустившими первый альманах на родном языке "Русалка Днестровая" (Будапешт, 1837). Тогда же начали выходить первые ученые труды Д.И.Зубрицкого по истории Галичины , завязалась переписка, а затем и личные контакты "будителей" с русскими, чешскими, юго-славянскими учеными и просветителями.

Данное исследование известного российского слависта Александра Александровича Кочубинского (1845-1907), профессора новороссийского университета по кафедре славяноведения посвящено теме славянского единства. Но существует и существовало ли оно когда-нибудь вообще? Действительно ли общность происхождения, языка, религиозных и культурных традиций априори обуславливает прочность связей в политике и экономике? Анализируя исторические события, автор приходит к выводу, что в России идея славянского братства всегда находила гораздо больший отклик, чем в других странах. Славянские братья никогда не отказывались от помощи могучего восточного соседа, но сами всегда были куда сдержанее в проявлении братских чувств, о которых вспоминали только в тех случаях, когда сотрудничество с Россией действительно совпадало с их сиюминутными интересами, а в вопросах интеграции почти всегда отдавали приоритет Западной Европе. Отношение же России к славянским партнерам, наоборот, почти никогда не отличалось прагматичностью и носило в большей степени эмоциональную идеологическую окраску. Необходимость поддержки братьев-славян всегда и во всём была частью российской государственной политики. Книга Кочубинского была написана почти 130 лет назад, однако проблемы, поднятые автором, за это время практически не утратили своей актуальности.

Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад в серии «Жизнь замечательных людей», осуществленной Ф.Ф.Павленковым (1839–1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют ценность и по сей день. Писавшиеся «для простых людей», для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и психологии великих людей, и тем, для кого эти предметы – профессия.

Ч. 2. - 1896. - 743 с.

"Прикарпатская Русь под владением Австрии" - капитальный труд галицко-русского историка, филолога и писателя Ф.И.Свистуна о культурном и политическом движение русинов в Галичине, Буковине и Закарпатье (входивших до 1918 в состав Австро-Венгерской империи) Целью движения было соединение русинов, коренного восточнославянского населения прикарпатских земель, являющихся частью единого русского народа, объединённого не только с малороссами Российской империи, но и великороссами общим происхождением, наследием Киевской Руси и христианством восточного обряда, с мощной русской культурой и противостояние на основе этой культуры полонизации (в Галичине), мадьяризации (в Закарпатье) и румынизации (на Буковине).

Названный труд г. Кулишера имеет целью познакомить читателя с развитием действующих в культурных странах норм права, определяющих условия развода, и осветить их исторически путем сравнения с данными этнографии.

Т. II : Античная культура. - 1898. - 468 с.

Зимою 1895 года удельное ведомство возложило на меня поручение сопровождать в качестве натуралист-географа экспедицию, сняряженную им для изучения чайных районов Азии. Путешествие это давало мне возможность побыть в интереснейших областях Индии, Цейлона, Китая и Японии и возвратиться домой через Америку, совершив таким образом кругосветное путешествие. Путешествие это обнимало большинство стран так называемого "культурного пояса" земного шара - той области планеты нашей, где зародилась и развивалась цивилизация современного и образованного человечества. Как и в предыдущих моих путешествиях, я и теперь предпочитаю отделить мои специальные научные наблюдения от путевых впечатлений. Первые будут изложены в отдельной книге, впечатления же, вынесенные из кругосветного плавания, составят содержание этих писем, предназначенных для более широкого круга читателей. А.Н. Краснов