Книга відомого німецького філософа (р. н. 1900) присвячена одній з найпопулярніших тем філософії 20 ст. - герменевтиці - теорії розуміння й тлумачення текстів та феноменів культури. Автор окреслює історію герменевтики, коло її проблем на тлі принципового розмежування методологій гуманітарних і природничих наук.

У цій книжці есе та статей Гадамер продовжує рух новітньої німецької філософії, починаючи з Ніцше, яка відкинула претензії на стерильну "науковість" і вводить читача у філософський дискурс мистецтва "як органону філософії, якщо не суперника, що переживає її в усьому".

Т.1 : Герменевтика І: Основи філософської герменевтики. - 2000. - 464 с.

Монография посвящена малоизученной теме - исследованию предпонимания в герменевтике и феноменологии, в межличностном общении и рациональном дискурсе, рассматриваемом в контексте символического интеракционизма. Анализируются эпистемологические и феноменологические условия предпонимания, определяется участие предпонимания в интерпретации. Автор обосновывает концепцию смысла в интерактивной герменевтике, в диалоговой концепции рациональности, в связи с проблемой интерпретации в интерактивном дискурсе (концепция самого себя, концепция роли, проблема социального порядка). Книга предназначена для философов и социологов. ISBN

Книга является первым переводом на русский язык «Герменевтики» Фридриха Шлейермахера, известного немецкого богослова, философа и переводчика, основоположника современной филологической герменевтики — науки о толковании и понимании текста. Для настоящего издания использован текст, изданный учеником Шлейермахера Фр. Люке в 1836 г. и переизданный М.Франком в 1977 г., который отражает развитие герменевтической теории Шлейермахера. Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся проблемами интерпретации текста, истории и теории герменевтики.

Извеcтный немецкий философ Курт Хюбнер (р. 1921 г.) - прсдставитель т.н. плюoралиcrнческой философии науки, широко использующей идеи критического рационализма, феноменологии: герменевтики, экзистенциализма. Монографии "Критика научного разума", переведеa на множество европейских языков, сыграла заметную роль в становлении новой парадигмы научной методологии, способствовала развитию исторического направления в философии науки.

Книга последовательно вводит читателя в содержание и существо православного аскетизма — древней исихастской традиции, существующей с IV в. до наших дней, вошедшей в основу русской религиозности и культуры. Исихастское учение о человеке наложено в форме словаря антропологических понятий. Это изложение дополняется детальным анализом всего устройства исихастското опыта, его методологии и герменевтики. Опыт аскезы раскрывается в двойной перспективе: с позиций самого и сихастсасого сознания (реконструируемых по текстам Традиции) и с позиций современного тучного сознания (которое не противопоставляет себя Традиции, но стремится понять ее на путях участности). Вскрываются философские проблемы, связанные с пониманием исихастской практики: необходимость новой трактовки энергии, новых герменевтических подходов и др. Вся тема изучения исихазма очерчивается как обширное поле познания, рождающее новые перспективы для многих наук о человеке. Вошедшие в книгу тексты переработаны и расширены, сравнительно с первыми публикациями. Книга адресована всем, кто желает понять духовную традицию России и Духовную практику Православия.

В книге представлены материалы, касающиеся длительных профессиональных и дружеских отношений всемирно известного немецкого философа Мартина Хайдеггера (1889-1976) и швейцарского психиатра Медарда Босса (1903-1990). Первую часть книги составляют протоколы семинаров, которые Хайдеггер - по приглашению Босса - на протяжении нескольких лет проводил для психиатров в Цолликоне. Вторая часть содержит застенографированные беседы между Хайдеггером и Боссом; третья - выдержки из писем, которые начиная с 1947 г. были адресованы Хайдеггером другу-психиатру. Основным предметом обсуждения в книге являются философские основания психологии и психотерапии, и прежде всего - вопрос о том, какое понимание человека лежит (и должно лежать) в основании терапевтической деятельности. Книга адресована философам, психологам, психиатрам, а также всем, кто интересуется критикой объективирующего мышления в медицине.

Лекционный курс Мишеля Фуко "Управление собой и другими" был прочитан в Коллеж де Франс в 1982-1983 учебном году. Здесь Мишель Фуко развивает темы, обозначенные в "Герменевтике субъекта" (1981-1982 учебный год), и намечает некоторые идеи, которые получат развитие в двух последних томах "Истории сексуальности" ("Использование удовольствий" и "Забота о себе"). Тексты лекций этого года должны были войти в книгу "Управление собой и другими", публикации которой помешала болезнь и смерть Фуко. Основным понятием курса стала parresia - многозначный термин, позволивший Фуко обозначить проблему высказывания правды в философском дискурсе, прослеживающуюся от античности до наших дней.

Аналіз творчої спадщини Гоголя проведений видатним украхнським письменником та літературознавцем, представником "п'ятірного грона" Павлом Филиповичем

Этот превосходный междисциплинарный учебник содержит в себе поистине энциклопедические сведения по герменевтике, отражая сорокалетний опыт исследований и преподавания дисциплины ведущим специалистом в этой области - Энтони Тисельтоном.

Достославного этого труда автор, первое издание завершив, оповестил меня, что по замыслу с самого начала в печатню ожидался поступить один лишь его трактат Об Эмблемах; самое большее еще могли добавиться несколько суждений о прочих Символах. Однако по требованию высокородной Особы Сочинителю привелось мгновенно изменить план и включить в том труды Об Остроумии и О Красноречии, рассуждения на третью книгу Аристотелевой Риторики. Из этих причин, сочиняя свой том по главам и поспешно печатая его по листам, не ранее автор увидал готовую работу, нежели по выходе ее в свет. Тогда и предуведомил он меня, чтобы готовился как можно скорее обогатить новым изданием бедную мою Печатню, оскудневшую достойными творениями; ибо угодно Сочинителю упорядочить и разграничить наново многие вещи в уже вышедшем труде ради ясности предмета и удобства постижения. Более того: понеже из неисчерпаемого Остромысленного Тезауруса, иначе кладезя, богатства все новые добываются, автор рассудил к выполненной работе еще присовокупить два Трактата, тем же источником Красноречия воспитанные: потому будут всем премудрым Ораторам и изящным Академикам милы.

. - С. 213 - 294

Монография посвящена исследованию различ- ных аспектов современного и классического психо- анализа. Социальное направление в психоанализе изучено на примере творчества Эриха Фромма. Ис- следовано взаимоотношение психоанализа и рели- гии, а также психоанализа и художественного твор- чества. Проведено сравнительное исследование про- блемы Я в психоанализе и современной западной философии, показано, что позитивистский подход Фрейда ко всем этим проблемам оказался во многом неадекватным. Автор обнаруживает соответствие между школами современного психоанализа и раз- личными философскими течениями: герменевтикой, феноменологией, философией диалога

Монография посвящена анализу основных школ «ортодоксального. психоанализа на рубеже хх и XXI вв. В ней не просто исследуется современное состояние психоанализа, но и прослеживается генеалогия, эволюция и взаимное влияние различных ero школ. Это необычайно важно для читательской аудитории, поскольку обычно рассматривается либо «классический. (эпохи Фрейда) психоанализ, либо отдельные, чаще прикладные, аспекты COBpeMeHHOro. Такое целостное исследование предпринято у нас впервые. Автор выходит в область «метапсихологии. , обнаруживая корреспондентность школ COBpeMeHHOro психоанализа различным философским течениям - reрменевтике, феноменологии, "философии диалога".

Первая в российской науке монография известного киноведа по киногерменевтике рассказывает о тайных смыслах и композиционном каноне фильмов Андрея Тарковского. Затронуты в книге и более общие вопросы, касающиеся роли герменевтики в культуре. Старинная, дошедшая до нас из античности и средневековья аналитическая техника сегодня вновь актуальна для исследования культуры. Автор рассматривает герменевтику не только как инструмент изучения текста, но и как систему конструктивных принципов, сохранившихся с древности до наших дней в виде архетипов и косвенно участвующих в построении современных художественных текстов, в том числе фильмов.

Т. 1 : Интрига и исторический рассказ. - 1998. - 313 с.

В книге выдающегося французского философа, ведущего представителя феноменологической герменевтики, исследуются проблемы человеческой субъективности. Мыслитель сосредоточивает внимание на самоидентичности человеческого «я», самости и отношениях человека с другим и другими, концентрируя внимание на вопросах об ответственности, совести, доверии, уважении, умении выполнять обязательства. Для философов, историков философии, этиков, культурологов, а также для всех, кто задумывается о своем «я» и месте в человеческом общежитии. "Я обосновал идею «человека могущего» в книге «Я-сам как другой», в которой сделал обзор философии языка, философии действия, философии повествования и философии морали. Я попытался найти такое слово, которое позволяло бы охватить всю совокупность данных видов деятельности... Этим словом оказался существующий во французском языке модальный глагол «мочь» (pouvoire)... Утверждение «я могу» означает, что я могу говорить, я могу действовать, я могу рассказывать, я могу признавать себя ответственным за свои поступки... И я стремился дать философское обоснование концепции способности, связав вполне конкретное заявление «я могу» с одним из сложившихся употреблений понятия «быть», которое в аристотелевской традиции предполагает различение акта (energeia) и потенции (dynamis). Между высказыванием «я могу» как результатом осознания индивидом своей способности совершить что-либо, понятием «быть» в качестве онтологического измерения данной способности и идеей способности вообще существует взаимная зависимость."