Індекс рубрикатора НБУВ: Ю817.2 + Щ310.03 + Т597.5

Рубрики:

Роль мистецтва у естетичному вихованні

Виховне значення музики

Етнографія - Етнічна психологія. Менталітет

Шифр НБУВ: ДС48978 Пошук видання у каталогах НБУВ 

Індекс рубрикатора НБУВ: Ю817.2 + Щ310.03 + Т597.5

Рубрики:

Роль мистецтва у естетичному вихованні

Виховне значення музики

Етнографія - Етнічна психологія. Менталітет

Шифр НБУВ: ДС48978 Пошук видання у каталогах НБУВ 

Індекс рубрикатора НБУВ: Э250.3 + Т597.6/9

Рубрики:

Окремі форми відправлення культу

Етнографія - Релігія. Вірування

Шифр НБУВ: ДС50162 Пошук видання у каталогах НБУВ 

Досліджуються українські космогонічні вірування на основі реконструкції свідомісних явищ, відображених у фольклорних творах та ритуалі, семантично пов'язаних з поглядами українського народу на світотворення та есхатологію. Фольклор як художньо-естетичний і морально-суспільний феномен розглядається у взаємозалежності поетичних мікросистем - міфологем і символів, у системі фольклорних жанрів і співставленні їх із значенням, які функціонують в інших етнографічних та ідеологічних комплексах.

Монография является социально-философским исследованием, преследующим цель систематического рассмотрения широкого круга проблем, связанных с определением ментального феномена. Рассмотрены исторические этапы становления понятия "ментальность". Предпринята попытка вскрыть природу, сущность, структуру, содержание этнической ментальности, выявить праксиологические аспекты ее изучения.

На основі систематизації архівних та джерелознавчих матеріалів подаються найосновніші сюжети про створення Всесвіту й Землі, небесних світил, виникнення природних та атмосферних явищ. Переважна більшість оповідного фольклорного матеріалу стосується народного світобачення, в ньому віддзеркалюються давні вірування і міфологічні погляди українського народу на окремі явища повсякденного життя. Особливу увагу приділено висвітленню взаємин людини з тваринним світом у фольклорному відображенні. Підкреслюється, що серед українців був широко розвинений тотемізм, тобто ставлення з особливою повагою до свійських тварин і диких звірів: вовка, кози, коня, корови, вола, пса, кота, павука. Показано, яке місце в українській мітології належить птахам, плазунам та земноводним.

В праці на яскравих археологічних матеріалах бронзової доби Південно-Східної України висвітлюються цікаві елементи поховальної обрядовості катакомбної культури та простежуються сліди соматичного культу, пов'язаного з відомою по авестійським та відейським літературним джерелам рослиною Соми-Хаоми. На археологічних, етнографічних та лінгвістичних матеріалах вперше доводиться, що рослиною, яка використовувалась в релігійних культах індоіранців, був Мак. В праці простежується зародження соматичного культу маку в мідно-бронзовому віці України, де проходило відгалуження від індоєвропейського масиву його індоіранської гілки. На підтвердження цієї гіпотези наводяться найдавніші індоарійські письмена з території України.

Представлено спробу узагальнюючого аналізу такого складного й багатогранного явища, як національна ідеологія (особливо - її міфологічні аспекти) й увесь комплекс так званої "громадянської релігії" українського суспільства XIX-ХХ століть - періоду, коли розгорталися процеси формування сучасної української нації. Розглядаються аспекти міфологічного в українській культурі, шляхи зародження та формування національної міфології. Дано опис радянської міфології в Україні (від пролетарського месіанізму до "радянського націоналізму"). Визначено сучасні пострадянські міфології: державництво, популізм, лівий консерватизм, окциденталізм.

Рассматриваются охраняемые природные территории с этических, эстетических, религиозных, культурологических, идеалистических позиций. Освещены истоки зарождения первобытного заповедного дела. Подробно анализируются ценности дикой заповедной природы, даются наброски к идеологии заповедного дела. Подчеркивается, что защищая творения дикой природы, необходимо развивать и усиливать такие ценности, как самоограничение, духовность, биогуманизм, формулировать такие цели, как свобода, достоинство, справедливость, права дикой природы, а также содействовать осуществлению таких идеалов, как добродетель, альтруизм и любовь.

Рассказывается о местных природно-исторических святынях: курганах, священных и мемориальных источниках, речках, озерах, болотах, мемориальных и вековых деревьях, исторических местностях (ярах, урочищах, городищах, местах легендарных военных лагерей, городках, остатках древних разрушенных городов). Показано, как использовать народные традиции и религиозные поверья в охране местных природно-исторических святынь, а также рассматриваются практические мероприятия по их охране. Представлен кадастр местных природно-исторических достопримечательностей в г.Киеве и Киевской области.

З урахуванням сучасних наукових поглядів на великому історіографічному матеріалі зроблено аналіз застосувань термінів "менталітет", "ментальність", "свідомість", "національна свідомість". Зроблена спроба простежити головні моменти становлення самосвідомості українського народу, основи його соціально-культурного розвитку.

Стаття присвячена реконструкції тотемістичного культу оленя, який виникає в суспільстві мисливців на оленя і мисливців широколистних лісів і зберігається в ідеології багатьох народів до пізнього середньовіччя.

Дисертацію присвячено питанням української народної демонології, яка вивчається в контексті слов'янської міфології, що дає можливість виходити на компаративістичний рівень етнокультурних досліджень. Здійснена класифікація міфологічних персонажів (МП) за статевою ознакою як найбільш стійкою у морфологічній характеристиці персонажів. Типологія МП дозволила виявити їх просторове поширення, функції, ступінь збереженості уявлень про персонажів народної демонології. Дослідження підтвердило контамінацію язичницьких та християнських вірувань (двовір'я) з перевагою перших серед православних слов'янських народів (на відміну від слов'ян-католиків).

Розглянуто концепцію видатного українського лінгвіста і етнолога О.О.Потебні щодо генезису купальського ритуалу й семантики обрядової антропонімії. На думку автора, слід вважати купальський ритуал східно-слов'янською трансформацією архаїчної космогонії. З позиції гіпотези косморитуального глотогенезу імена Мара/Марена етимологізуються відповідно "місячно-сонячна" та "місячно-сонячно-небесна (сяюча)".

Дисертацію присвячено філософському дослідженню ментальності як інтегративної характеристики культури. Виділено основні етапи філософського дослідження проблеми ментального, відслідковано основні традиції його дослідження в суміжних дисциплінах, що зумовили його появу в філософії. Визначено роль і значення ментальних настанов у структурі міфу та релігії. Запропоновано розрізняти дві форми ментальних настанов у науці: зовнішні й внутрішні. Розглянуто особливості національної типології ментального. Показано історико-культурну залежність процесів прийняття тих чи інших релігійних систем в залежності від національних типів ментальності.

Розроблено соціально-філософську концепцію національного характеру, виходячи із розуміння національного характеру як метафізичної ідеї, що створює умови розуміння певних культурно-історичних явищ, пов'язаних, насамперед, із духовно-психологічною єдністю нації як унікального, самостійного, цілісного суб'єкта історії. Доводиться, що таке розуміння національного характеру дозволяє здійснити своєрідну "персоналізацію" етнонаціональної спільноти у вигляді "людини культури" - ідеального людського типу, який створюється і відтворюється національною культурою, є бажаним для неї і виступає основою національної самоідентифікації окремих представників нації. Розглянуто історично визначені особливості українського національного характеру, окреслено головні аспекти його розвитку у зв'язку з проблемами побудови демократичного громадянського суспільства в Україні.

У роботі аналізуються замовляння як найдавнійший сакральний текст, езотеричний досвід українського народу. Заговірні тексти вважаються проявом первісного містицизму, що лежить в основі психічної діяльності давньої і сучасної людини. Вербальна магія пов'язується з інтуїтивно-творчим відкриттям психофізіологічного феномену, основна суть якого полягає у вірі в духовну силу слова, яка здатна впливати своєю енергією на мікро- і макросвіт. Присутність в інших народнопоетичних жанрах "магічної" теми виявляє духовну цілісність фольклору, праосновою якого є заговірне слово. Поетичність замовлянь розглядається як основа магічного смислотворення. Метафоричні і символічні мовні структури, заговірний ритм, вживання семантичних дублів та ін. зумовлювали функціонування особливої утаємниченої мови. Закономірно, що вербальна магія як давнє явище у багатьох народів стала джерелом різних епічних і поетичних жанрів.

Містяться основні відомості про побут українського народу, розвиток українського письменства, образотворчого мистецтва, театру та музики від княжої доби до першої третини ХХ ст. у тісному зв'язку із поступом українського суспільства.

У дисертації осмислюється поняття "ментальність", його значення та місце у системі наукових категорій, проаналізовано становлення зазначеного поняття з виділенням основних етапів даного процесу, виявлено методологічну специфіку дослідження ментального феномена філософією та конкретними науками, класифіковані існуючі дефініції категорії "ментальність", визначено родо-видові відзнаки ментального феномена, виділено структурні рівні етнічної ментальності. Визначено місце етноментальності серед феноменів духовного життя суспільства. Зроблено спробу виділити основні риси української етноментальності, здійснено аналіз меж ефективного використання нормативного і емпіричного методів дослідження етнічної ментальності, здійснено осмислення праксіологічної функції етноментальності, її значення для соціальних реформ взагалі і зокрема в Україні.

Вперше отримано дані змісту структури спортивної обдарованості бігунів на середні та довгі дистанції 13-16-річного віку різних етнічних груп. Вивчено вікову динаміку формування структури спортивної обдарованості юних бігунів на середні та довгі дистанції, особливості її розвитку на різних етапах спортивної підготовки з урахуванням етнічної належності. Визначено інформаційну значущість компонентів структури, що не залежить від етнічних особливостей при досягненні високих спортивних результатів у бігу на середні та довгі дистанції. Вперше розроблено комплексну диференційовану оцінку спортивної обдарованості юних бігунів різної етнічної належності.