Повний текст доступний у читальному залі "Фонду Президентів України"

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.

Кл.слова:
Европа -- захід

  Повний текст доступний у читальному залі "Фонду Президентів України"

Вып.1 Данный труд раскрывает многообразие философских учений, которые связаны с постижением феномена человека. Авторы показывают зарождение философии человека в античной культуре и возникновение философской антропологии в XVIII в. Особое внимание они обращают на философскую антропологию как философское направление, возникшее в начале ХХ в. Она представляет собой не столько отдельную философскую дисциплину (в том виде, в каком она была первоначально обоснована О.Касманом), сколько опирающуюся на труды М.Шелера философскую концепцию. Философские антропологи (А.Гелен, Х.Плесснер, другие) вернулись к идее Канта охватить реальное человеческое существование во всей его полноте, определить место и отношение человека к окружающему миру. В книге представлена также социальная и религиозная антропологии, особое внимание уделено новейшим антропологическим концепциям.

Вып.2 Данная монография представляет собой развернутое изложение философских исканий в области постижения человека. В ней раскрыто содержание таких новых направлений, как синергийная, религиозная, постмодернистская, трансперсональная антропологии. В книге затронуты актуальные и значимые проблемы – предмет философской антропологии, «смерть человека» как явление современного мышления, символ как ключ к разгадке человеческой природы, сущность человека. В труде рассмотрены также новые интерпретации человеческой сущности, методология гуманитарного мышления, человек в мире социального познания. Книга дает широкую панораму философских проблем, связанных с толкованием человека.

Кл.слова:
філософське вчення -- антична культура

  Повний текст доступний у читальному залі "Фонду Президентів України"

Мжнноли uелостно толковать тот или иной предмет. который сам по себе не ивлиетси унитарным, единым, неразрозненным? Что такое целостность и цельность? Целостен ли человек? Автор показывает. что в истории философии были разные ответы на эти вопросы. Проблема целостности человека - это не вопрос о комплексном изучении человека. Это проблема его сушествовании. бытии. предназнаении в мире. Быть целостным - это означает обрести полноту существовании. раскрыть человеческий потенциал. Целостность не задана человеку. она обретаетси им. Автор освешает такие вопросы философской антропологии. как человеческая природа, человеческое бытие, модусы человееского существовании, авантюры человеческого саморазвития.

Кл.слова:
сучасна філософія -- антропологія -- проблеми філософії

  Повний текст доступний у читальному залі "Фонду Президентів України"

Данная монография представляет собой развитие ряда идей, которые содержатся в работе автора «Проблема целостности че- ловека» (М., 2004). Раскрывая смысл современного толкования человеческого бытия, автор предлагает свое прочтение данной проблемы. Расколотость человеческого бытия показана через би- нарные оппозиции бытия и небытия, целостного и раздробленно- го, телесного и духовного, имманентного и трансцендентного, ин- дивидуального и социального, идентичного и безликого, творчес- кого и разрушительного. Особое внимание в монографии уделено анализу современных философско-антропологических концепций. В книге развивается ряд полемических сюжетов, обращенных к проблеме «смерти человека», «целостности человека», «распаду идентичности» и т.д.

Кл.слова:
філософія буття -- онтологія

  Повний текст доступний у читальному залі "Фонду Президентів України"

Монография представляет собой прослеживание философско-антропологической традиции от древней философии Востока до XX века включительно. Какая тайна сокрыта в человеке? Действительно ли он занимает особое место в природном царстве? Что в нем уникального? Монография раскрывает различные стороны антропологического бума, который разворачивается на наших глазах. Антропологический ренессанс – один из феноменов всей современной философской мысли. Рукопись охватывает весь круг философско-антропологических проблем, включая проблему антропогенеза, человеческой андрогинности, страдания и страха, веры и интуиции, эроса и смерти.

Монография представляет собой вторую часть труда (первая часть вышла в 1999 г.), в котором автор прослеживает философско-антропологическую традицию от древней философии Востока до эпохи Возрождения (в части 1-й), а в части второй - ее развитие от протестантской этики до XX века включительно. Какая тайна скрыта в человеке? Действительно ли он занимает особое место в природном царстве? Что в нем уникального? В монографии раскрываются различные стороны антропологического бума, который разворачивается на наших глазах. Антропологический ренессанс - один из феноменов всей современной философской мысли.

Кл.слова:
антропологія -- антропологічний ренесанс