На підставі документальних матеріалів доктора Осипа Мороза висвітлено працю, помисли та прагнення національно свідомої верстви української діаспори у США. Акцентовано увагу на проблемах української ментальності, використанні наукового інтелекту та формуванні єднальної національної ідеї, створенні модерної української нації.

Проаналізовано творчу і громадську діяльність уродженця тернопільського краю, видатного українського скульптора М.Паращука (1878 - 1963 рр.).

Проанализирована творческая и общественная деятельность уроженца тернопольского края, известного украинского скульптора М.Паращука (1878 - 1963 гг.).

Індекс рубрикатора НБУВ: С5*425.6 + Ю951.3

Рубрики:

Соціологія

Шифр НБУВ: Ж69635 Пошук видання у каталогах НБУВ 

Висвітлено творчий і життєвий шлях відомого українського танцівника та хореографа С. Лифаря, який понад тридцять років очолював французький балет і був художнім керівником і головним балетмейстером театру Гранд-Опера. Проаналізовано самобутнє мистецтво та багатогранну діяльність С. Лифаря, розкрито його вплив на розвиток балетного театру світу. Подано інформацію про найбільш талановитих учнів майстра.

Освещен творческий и жизненный путь известного украинского танцовщика и хореографа С. Лифаря, который более тридцати лет возглавлял французский балет, был художественным руководителем и главным балетмейстером театра Гранд-Опера. Проанализированы самобытное искусство и многогранная деятельность С. Лифаря, раскрыто его влияние на развитие балетного театра мира. Дана информация о наиболее талантливых учениках мастера.

Розкрито умови виникнення та роботи кібернетичної школи В. М. Глушкова, її специфічні особливості, а також концептуальні ідеї, основні напрямки досліджень і головні досягнення. Охарактеризовано риси В. М. Глушкова як лідера наукової школи.

Зазначено, що проблема міграції стає однією з ключових у світі. Дедалі частіше перед світовою громадськістю постає питання: що несе міграція - виклики чи проблеми? Висвітлено окремі проблеми, спричинені міграцією, особливо трудовою. Адже будучи транзитною і приймаючою країною, Україна дедалі більше стикається з новими явищами, такими, наприклад, як торгівля людьми. А кожен 5-й українець, шукаючи кращого життя за кордоном, навіть і не підозрює, що може стати товаром на ринку торгівлі людьми. Відображено бачення українців того, як впливає трудова міграція на наше суспільство.

На підставі критичного підходу проаналізовано результати переписів населення 1989 і 2001 рр., природного приросту населення області, міграційних процесів. Надано оцінку міжетнічним шлюбам на Закарпатті як індикатору етнодемографічних процесів. Етнополітичні процеси в краї проаналізовано з використанням архівних документів, які вперше введено до наукового обігу. Висвітлено протистояння національно-демократичної та партійно-номенклатурної еліт краю 1989 - 1991 рр., активізацію політичного русинства та представників етнонаціональних менших Закарпаття. Досліджено етнокультурні процеси в середовищі українців Закарпаття, які трансформувались у напрямку зростання етнічної самосвідомості та національної свідомості. Констатовано розбудову елітами етнонаціональних меншин краю плюралістичного громадянського суспільства. Обгрунтовано висновок, що етнічна самоідентифікація українців Закарпаття старшого покоління носить бінарний характер (етноніми "русин" і "українець"). Зазначено, що дослідження, проведені серед молодого покоління, засвідчують потенціал нової системи цінностей українського суспільства.

Визначено основні чинники впливу на формування національної свідомості населення України, зокрема, проаналізовано психологічні дослідження з даної тематики радянських учених і доповнено характеристику психологічного типу особистості "радянський українець". Проаналізовано зв'язок між внутрішньосистемними суспільними трансформаціями та наявністю значної амплітуди коливань у настроях та поведінці населення у питаннях ставлення до ринкових механізмів регуляції економіки, утвердження державної незалежності, реінтеграції євроазійського простору та відновлення командно-адміністративної системи. Систематизовано зовнішні впливи та проаналізовано результат їх дії на розвиток української національної свідомості. Охарактеризовано стан засвоєння населенням України демократичних цінностей як націоінтегративного чинника. Встановлено взаємозалежність між політичною та соціальною активністю українського населення та психологічним потенціалом його національної консолідації. Розкрито особливості становлення національної психології населення України.

Вперше визначено педагогічні умови, що сприяють формуванню лідерських якостей старшокласників. Уточнено сутність понять "лідер" і "лідерство". Розроблено й експериментально перевірено технологію формування лідерських якостей старшокласників в особистісно орієнтованому виховному процесі загальноосвітньої школи. Визначено компоненти лідерських якостей, встановлено їх ознаки та рівні сформованості у старшокласників. Розкрито взаємозв'язок між виявленими компонентами (мотиваційним, емоційно-вольовим, особистісним, діловим) лідерських ознак. Розроблено методику діагностики рівнів сформованості лідерських якостей старшокласників. Створено й апробовано програму виховання школярів "Я - українець", а також нову модель учнівського самоврядування - Шкільної Учнівської Республіки, програму школи лідерів "Я можу, вмію, дію". Наведено практичні рекомендації щодо формування лідерських якостей старшокласників для соціально-педагогічних працівників шкільного рівня освіти.

Висвітлено проблеми етнонаціональних відносин в Україні. Проаналізовано історію етноніма русин і його поступову заміну новою назвою - українець. Увагу приділено особливостям боротьби різних етнонаціональних орієнтацій серед корінного східнослов'янського населення Галичини, Буковини та Закарпаття у XIX - XX ст., а також становленню політичного русинства у наш час. Розмежовано плідну роботу активістів русинських організацій Закарпаття зі збереження великих духовних скарбів автохтонного населення краю та діяльність заполітизованих структур, які ставлять вимогу незалежності "Республіки Підкарпатська Русь". Висвітлено історію формування та сучасне становище русинських громад у зарубіжних європейських державах.

Освещены проблемы этнонациональных отношений в Украине. Проанализирована история этнонима русин и его постепенная замена новым названием - украинец. Уделено внимание особенностям борьбы разных этнонациональных ориентаций среди коренного восточнославянского населения Галиции, Буковины и Закарпатья в XIX - XX ст., а также становлению политического русинства в наше время. Розмежеваны плодотворная работа активистов русинских организаций Закарпатья по сохранению духовных богатств автохтонного населения края и деятельность заполитизированных структур, выдвигающих требование независимости "Республики Подкарпатская Русь". Освещены история формирования и современное положение русинских общин в зарубежных европейских государствах.

Вперше в українській історіографії здійснено спробу цілісного та синтетичного аналізу всіх періодів біографії, громадсько-політичної діяльності та творчості видатного українського мислителя польського походження В.К. Липинського (1882 - 1931 рр.) на тлі тогочасного життя України й української еміграції кінця XIX - початку XX ст. Висвітлено усі сфери його діяльності - наукової, політичної, культурно-просвітницької, видавничої, публіцистичної, пам'яткоохоронної, дипломатичної. З'ясовано та уточнено хронологію найважливіших подій життя діяча, відтворено цілу низку невідомих чи маловідомих біографічних епізодів. Завдяки встановленню досі невідомих публіцистичних статей та видань авторства В. Липинського укладено новий, суттєво скоригований бібліографічний перелік його праць. Особливу увагу приділено спростуванню деяких усталених історіографічних стереотипів стосовно еволюції світогляду, а також методологічних та історіософських засад науково-історичної творчості вченого.

Висвітлено результати дослідження проявів толерантності та інтолерантності у змісті етнічних стереотипів сучасної української молоді віком від 20-ти до 26-ти років. Виявлено особливості етнічних авто-і гетеростереотипів у двох групах української молоді: групі з крайніми націоналістичними поглядами і групі, що характеризується толерантним ставленням до представників інших етнічних груп. Використано метод вільних асоціацій та додаткову методику для дослідження емоційно-оцінного компонента етнічного стереотипу, що складається з 10 біполярних шкал з оцінними характеристиками, за якими опитувані повинні оцінити кожну з 12 національностей, використаних в асоціативному методі. Виходячи з когнітивної та емоційної складових, проаналізовано результати, одержані в процесі дослідження, для обробки яких використано метод конвент-аналізу, що дозволив звести обширне поле асоціацій до найчастіше згадуваних тем. Розглянуто найбільш характерні стереотипні реакції відносно таких національностей, як: азербайджанець, африканець, чеченець, росіянин, німець, єврей, англієць, француз, українець, естонець, американець. Констатовано, що недостатня кількість і якість соціальних програм, направлених на розвиток толерантного відношення до людей незалежно від їх національності, кольору шкіри і віросповідання, а також нестійка політична і економічна ситуація в країні породжують таке негативне явище в нашому житті, як крайній радикальний націоналізм, етнічна інтолерантність.

Освещены результаты исследования проявлений толерантности и интолерантности в содержании этнических стереотипов современной украинской молодежи в возрасте от 20-ти до 26-ти лет. Выявлены особенности этнических авто-и гетеростереотипов в двух группах украинской молодежи: группе с крайними националистическими взглядами и группе, характеризующейся толерантным отношением к представителям других этнических групп. Использован метод свободных ассоциаций и дополнительная методика для исследования эмоционально-оценочного компонента этнического стереотипа, состоящая из 10 биполярных шкал с оценочными характеристиками, по которым опрашиваемые должны оценить каждую из 12 национальностей, использованных в ассоциативном методе. Исходя из когнитивной и эмоциональной составляющих, проанализированы результаты исследования, для обработки которых использован метод конвент-анализа, позволяющий свести обширное поле ассоциаций к наиболее часто упоминаемым темам. Рассмотрены наиболее характерные стереотипные реакции отношения к таким национальностям, как: азербайджанец, африканец, чеченец, русский, немец, еврей, англичанин, француз, украинец, эстонец, американец.

Констатировано, что недостаточное количество и качество социальных программ, направленных на развитие толерантного отношения к людям независимо от их национальности, цвета кожи и вероисповедания, а также неустойчивая политическая и экономическая ситуация в стране порождают такое негативное явление в нашей жизни, как крайний радикальный национализм, этническая интолерантность.

Досліджено теоретичні аспекти конституційно-правового статусу закордонних українців, визначено специфіку змісту наукових категорій, що його розкривають, сформульовано визначення понять "закордонний українець", "конституційно-правовий статус закордонних українців". Проаналізовано правові вчення з питань конституційно-правового статусу закордонних українців та його законодавчі основи. Розглянуто умови, порядок надання та припинення правового статусу закордонного українця, в'їзду й імміграції закордонного українця в Україну та виїзду з неї, набуття закордонними українцями громадянства України. Проаналізовано права, свободи й обов'язки закордонних українців. Досліджено проблеми захисту прав і свобод закордонних українців в Україні та за її межами. Сформульовано конкретні пропозиції щодо вдосконалення нормативно-правового регулювання конституційно-правового статусу закордонних українців в Україні.

Визначено, що об’єктивність оцінки творчості письменника та правдивість історичних реалій забезпечує певною мірою епістолярій письменника. Наведено для прикладу листи С. Руданського до свого брата, в яких, всупереч застереженням батька, він пише українською мовою. Зазначено, що П. Грабовський в історії української літератури постає співцем класово знедолених, а листи його свідчать, що він – українець-патріот, особистість тверда та несхитна. Аргументовано, що на російському грунті і народництво, і марксизм маскують ідеї імперського гніту поневолених народів. Встановлено, що епістолярна спадщина письменника допоможе вчителеві у його роботі.

Определено, что объективность оценки творчества писателя и правдоподобность исторических событий обеспечивает некоторым образом эпистолярий писателя. Наведены для примера письма С. Руданского к своему брату, в которых, несмотря на предостережения отца, он пишет по-украински. Отмечено, что П. Грабовский в истории украинской литературы изображен певцом классово обездоленных, а письма его свидетельствуют о том, что он – украинец-патриот, личность твердая и непоколебимая. Аргументировано, что на российской почве и народность, и марксизм маскируют идеи имперского гнета порабощенных народов. Определено, что эпистолярное наследие писателя поможет учителю в его работе.

The objectivity of evaluating a writer’s works and genuine nature of historic realia to some extent provide for the writer’s letters. Rudans’kyi’s letters to his brother in which he writes in Ukrainian in spite of his father’s warning are an example of this. In the history of Ukrainian literature PavloHrabovs’kyi is depicted to be an advocate of those oppressed by the higher classes of society, and his letters suggest that he is a Ukrainian patriot who has a strong and unshakable personality. It is argued that both the feelings for one’s own people and marksism on the Russian soil are masking the ideas of imperial oppression of the peoples. The author makes a conclusion that the epistle heritage of a writer will help a teacher in his/her job.

Увагу приділено відновленню пріоритету України щодо створення у 1911 - 1914 рр. роботоздатного гвинтокрила поздовжньої схеми. З цією метою відтворено цілісну картину історії створення гвинтокрилів на території сучасної України наприкінці XIX - на початку XX ст. Показано, що тоді в світі існувала необхідна технологічна база для побудови роботоздатного гвинтокрила, а першим з учених, хто вивів формулу сили тяги гвинта для гелікоптера, був французький інженер Ш. Ренар, а не М. Є. Жуковський і Г. Вельнер. Встановлено, що діяльність у галузі розробки моделей та проектів гвинтокрилів в Україні почалася у 1894 р. (проект К. Я. Данилевського). Серед проектів українських винахідників тільки роботи І. І. Сікорського, М. І. Сорокіна та Г. О. Ботезата знайшли практичне застосування. Доведено, що в Україні у 1911 - 1914 рр. вперше у світі створено роботоздатний гвинтокрил поздовжньої схеми й українець М. І. Сорокін, а не француз П. Корню, є першою у світі людиною, яка підійнялася у повітря на гвинтокрилому літальному апараті. Висвітлено маловідомі сторінки київського періоду життя відомого конструктора гвинтокрилих літальних апаратів І. І. Сікорського. Показано подальший розвиток запропонованих українськими винахідниками конструкцій гвинтокрилів.

Досліджено особливості формування образу рідного краю в національній свідомості українців. Зроблено висновок, що до основних параметрів образу світу українського етносу належать: універсальний тип людської свідомості (сформованої наукою, філософією, мистецтвом), а також християнський та інтровертний. З'ясовано, що історично сформований міфологічний дуалізм картини всесвіту є глибинним джерелом формування історіософських уявлень слов'янських народів. Доведено, що український національний образ світу є індивідуалізованим і полягає не в охопленні всіх вимірів і явищ реальності, а в концентрованому узагальненні архетипів, за допомогою яких українець формує уявну картину рівноваги між навколишнім і внутрішнім світом. Встановлено, що збереження та передача соціальних, культурних знань, їх відтворення як цілісної системи уявлень про світ забезпечується особливою підсистемою соціуму, в ролі якої виступає інтелігенція.

Исследованы особенности формирования образа родного края в национальном сознании украинцев. Сделан вывод, что к основным параметрам образа мира украинского этноса относятся: универсальный тип человеческого сознания (сформированного наукой, философией и искусством), а также христианский и интровертный. Установлено, что исторически сформированный мифологический дуализм картины вселенной является основой развития историософских представлений славянских народов. Доказано, что украинский национальный образ мира является индивидуализированным, сущность которого не в объединении всех измерений и явлений реальности, а в концентрированном обобщении архетипов, с помощью которых украинец формирует воображаемую картину равновесия между окружающим и внутренним миром. Установлено, что сохранение и передача социальных, культурных знаний, их воссоздание как целостной системы представлений о мире обеспечивает особая подсистема социума, роль которой принадлежит интеллигенции.

Індекс рубрикатора НБУВ: Т1(4УКР)-8

Рубрики:

Історія історичної науки (Історіографія)

Шифр НБУВ: Ж15184 Пошук видання у каталогах НБУВ 

Виокремлено ознаки, особливості, що притаманні діаспорі та закордонним українцям. Вивчено поняття, наміри співпраці та партнерства із закордонними українцями. Запропоновано дефініції "співпраця - із закордонними українцями" та "взаємодія із закордонними українцями". Названо особливості державної політики щодо співпраці із закордонними українцями та виокремлено її мету, завдання, напрями. Визначено, що Закон України "Про закордонних українців" потребує негайного доопрацювання в частині поняття "закордонний українець", порядку видачі посвідчення закордонного українця, системи організаційно-структурних формувань, що здійснюють співпрацю із закордонними українцями. Запропоновано пропозиції щодо усунення зазначених прогалин.

На матеріалі автобіографічної повісті сучасного українського письменника з'ясовано жанрові, наративні та композиційні особливості твору та досліджено роль хронотопіки, інтертекстуальності, символічних образів, потоку свідомості, сюрреалістичних аспектів тощо в художньому відтворенні психології українця-інтелігента, який у зв'язку з матеріальною скрутою у родині змушений виїхати до Чехії на заробітки. Повість написана у формі щоденника, що надає викладовому матеріалу емоційної насиченості й максимальної правдоподібності. З'ясовано джерела стоїцизму героя, якого тримають на чужині спогади про минуле, родину, Батьківщину, віра у власні потенційні сили, апелювання до українських традицій.

Розглянуто джерела становлення архетипу "Mагна Maтер" в українській культурі. Витоки архетипу "Магна Матер" знайдено у культурі первісного суспільства. Вже в часи палеоліту виникає культ Великої Богині - володарки світу, життя і смерті, втілення плодючості. Повного розвитку він досягає у трипільській цивілізації. Нерозривно пов'язаний з землеробством, цей культ зберігався і розвивався в наступні епохи, що зумовило вкорінення в колективному несвідомому українського народу архетипу "Магна Матер". Він підсвідомо детермінує поведінку і мислення кожної людини як представника етносу, сприяє формуванню ряду характерних рис українського національного характеру, перш за все утверджує у колективній свідомості святість життя. Інтуїтивно українець сприймає себе перш за все як дитину неньки-природи. Міфологічний архетип Богині-Матері є основою етнічної домінанти українського етносу.