Вивчено творчу спадщину П.Новгородцева на тлі соціально-культурної ситуації в передреволюційній та післяреволюційній Росії. Висвітлено етичні аспекти ідеї агіократії, розкрито неоднозначність цієї ідеї, а також її актуальність у сучасному пострадянському соціокультурному просторі. На підставі розгляду ситуації щодо сучасної культури проаналізовано прогресистську та консервативну парадигми соціально-філософської думки в українському суспільстві. Показано основні аспекти критики П.Новгородцева стосовно утопічної свідомості, його внесок у розвіювання утопічних теорій улаштування суспільства. Розглянуто зв'язок правового вчення І.Канта та правової концепції П.Новгородцева з проблеми взаємодії особистості та суспільства. Обговорено концепцію православної правосвідомості вченого, її евристичне значення. У контексті полеміки П.Юркевича з М.Чернишевським розглянуто антропологічні погляди видатного українського філософа, філософсько-релігійні основи його гуманістичної філософії. Проаналізовано парадигму ідеалістичного напряму російської філософії права через його представників - В.С.Соловйова та А.Ф.Лосєва, а також еволюцію поглядів М.Бердяєва на державу та право, обговорено соціальну філософію Б.Вишеславцева. На підставі порівняння текстів Декларації прав людини та громадянина 1789 р. та Загальної декларації прав людини 1948 р. визначено концептуальні засади розуміння прав людини новоєвропейською філософсько-політичною думкою.

Изучено творческое наследие П.Новгородцева на фоне социально-культурной ситуации в предреволюционной и послереволюционной России. Освещены этические аспекты идеи агиократии, раскрыта неоднозначность этой идеи, а также ее актуальность в современном постсоветском социокультурном пространстве. На основании рассмотрения ситуации относительно современной культуры проанализирована прогресистская и консервативная парадигмы социально-философской мысли в украинском обществе. Показаны основные аспекты критики П.Новгородцева относительно утопического сознания, его вклад в развенчание утопических теорий устройства общества. Рассмотрена связь правового учения И.Канта и правовой концепции П.Новгородцева по проблеме взаимодействия личности и общества. Обсуждена концепция православного правосознания ученого, ее эвристическое значение. В контексте полемики П.Юркевича с М.Чернышевським рассмотрены антропологические взгляды выдающегося украинского философа, философско-религиозные основы его гуманистической философии. Проанализирована парадигма идеалистического направления в российской философии права в лице его представителей - В.С.Соловьева и А.Ф.Лосева, а также эволюция взглядов М.Бердяева на государство и право, обсуждена социальная философия Б.Вышеславцева. На основании сравнения текстов Декларации прав человека и гражданина 1789 г. и Всеобщей декларации прав человека 1948 г. определены концептуальные основы понимания прав человека новоевропейской философско-политической мыслью.

  Якщо, ви не знайшли інформацію про автора(ів) публікації, маєте бажання виправити або відобразити більш докладну інформацію про науковців України запрошуємо заповнити "Анкету науковця"