Обобщены некоторые результаты исследований за последние 10 лет хорошо известного, но лишь частично опубликованного погребального комплекса Чунгульского кургана. Изложены фазы погребального ритуала знатного половца, реконструированного на основании детальной документации раскопок кургана в 1981 г. Выделены 6 фаз погребального процесса: окружение сакрального пространства вокруг основания кургана эпохи бронзы; сооружение на склонах этого кургана высокого вала из "вальков" чернозема, с пологими внутренними склонами и проходами к месту будущего погребения; совершение погребения умершего в деревянном ящике, установленном в яме, глубиной 5,0 м, ориентированной по линии запад - восток, перекрытой досками на двух уровнях. Вокруг перекрытой ямы были уложены 5 взнузданных лошадей, перекрытых затем вместе с ямой смешанной глиной; сооружение над погребением с лошадьми, внутри вала, первой малой ритуальной платформы с каменной конструкцией; сооружение второй большой ритуальной платформы, перекрывшей первую, каменными вымосткой и апсидой из привезенных известняковых камней. С этой платформой, очевидно, связаны череп лошади и остатки черепа большой собаки, а также человеческое жертвоприношение у восточного прохода в валу; перекрытие "вальками" чернозема верхней платформы и завершение строительства кургана, принявшего форму усеченного конуса.В погребении степного предводителя, вероятно, половецкого князя, в Чунгульськом кургане значительную часть предметов можно относить к военным трофеям. Цель работы - выяснение смысла использования для некоторых из них - двух украшений конской уздечки, фрагмент кафтана с изображениями архангела и ктитора, а также 5-ти поясов. С этой целью, на основании сравнительного анализа, было установлено их происхождение. Привлекая письменные источники о культуре степной Евразии XI - XIII вв., сравнительные вещи в европейских коллекциях, а также данные раскопок о положении этих вещей по отношению к умершему и манипуляции с ними, дана оценка способа использования данных предметов в быту, а также их символическое значение в погребальном обряде. Украшения узды коня оказались деталями сакральных христианских изделий. Обе вещи происходят с Северо-Западной Европы рубежа XII - XIII вв. Текстильный фрагмент с золотной вышивкой сохранил линию обрезания, которая проходила по фигуре ктитора так, что его ладони были обрезаны. Фрагмент был частью церковного покрывала со сценой Деисуса. Приоритетной для половцев в сцене Деисуса была фигура крылатого Архангела. Из 5-ти поясов, находившихся при умершем, три происходили из Северо-Западной Европы XII - начала XIII в. Согласно степной моде, пояса традиционно относились к самым важным символам достоинства и харизмы. Положение пояса из электрума на шее умершего символизировало смирение перед богами и духами потустороннего мира. Эти, а также другие находки из погребения, дают возможность видеть в погребенном предводителя половцев, союзников болгарского царя Калояна, которые разгромили войска крестоносцев во главе с первым латинским императором Константинополя Болдуином I, бывшим графом фландрским, в битве при Адрианополе в 1205 г.

  Повний текст PDF - 1.667 Mb    Зміст випуску     Цитування публікації

  Якщо, ви не знайшли інформацію про автора(ів) публікації, маєте бажання виправити або відобразити більш докладну інформацію про науковців України запрошуємо заповнити "Анкету науковця"