Spectres de Marx commence par la critique d'un nouveau dogmatisme, c'est-à-dire d'une intolérance : « Tout le monde le sait, sachez-le, le marxisme est mort, Marx aussi, n'en doutons plus. » Un « ordre du monde » tente de stabiliser une hégémonie fragile dans l'évidence d'un « acte de décès ». Le discours maniaque qui domine alors a la forme jubilatoire et obscène que Freud attribue à une-phase triomphante dans le travail du deuil. (Refrain de l'incantation « le cadavre se décompose en lieu sûr, qu'il ne revienne plus, vive le capital, vive le marché, survive le libéralisme économique ! »). Exorcisme et conjuration. Une dénégation tente de neutraliser la nécessité spectrale, mais aussi l'avenir d'« un » « esprit » du marxisme. « Un » « esprit»: l'hypothèse de cet essai, c'est qu'il y en a plus d'un. La responsabilité finie de l'héritier est vouée au crible. Elle réaffirme un possible et non l'autre. Comment ce discernement critique se rapporte-t-il à l'exigence hypercritique - ou plutôt déconstructrice - de la responsabilité?

This new book reflects Derrida's latest views on the role of education and international organizations in an era of globalization. In this book, Derrida develops a notion of the global citizen that is uniquely post-Kantian. He looks especially at the changing role of UNESCO and similar organizations at a time when individual and national identities, knowledge and commerce, and human rights all are brought to world attention in new ways than they have been in the past. Following Derrida's writings on these issues, prominent scholars engage in a dialogue with him on his approach to understanding the ethics of international institutions and education today.

Acts of Religion, compiled in close association with Jacques Derrida, brings together for the first time a number of Derrida's writings on religion and questions of faith and their relation to philosophy and political culture. The essays discuss religious texts from Jewish, Christian, and Muslim traditions, as well as religious thinkers such as Kant, Levinas, and Gershom Scholem, and comprise pieces spanning Derrida's career. The collection includes two new essays by Derrida that appear here for the first time in any language, as well as a substantial introduction by Gil Anidjar that explores Derrida's return to his own "religious" origins and his attempts to bring to light hidden religious dimensions of the social, cultural, historical, and political.