Висвітлено поняття та методологічні засади дослідження "вторинного" міфу, форми його буття й еволюції за різних історичних епох. Проаналізовано взаємодію даних міфів з новітніми та нетрадиційними релігіями, окультно-містичними течіями та культурами, роль у розвитку "відкритої" релігійності та "приватної віри" постмодернової природи. Визначно роль у цьому процесі парадоксографічного сектора культури. Проаналізовано важливі концептуально-контактні зони взаємодії парадоксографії нової релігійності та "вторинних" міфів. Розглянуто такі проблеми, як окультизм, паралельні світи, полтергейст, містична криптозоологія, паранормальні здібності людини, життя після смерті.

Освещены понятие и методологические основы исследования "вторичного" мифа, формы его бытия и эволюции в разные исторические эпохи. Проанализировано взаимодействие данных мифов с новыми и нетрадиционными религиями, окультно-мистическими течениями и культурами, роль в развитии "открытой" религиозности и "частной веры" постмодернисткой природы. Определена роль в этом процессе парадоксографического сектора культуры. Проанализированы важные концептуально-контактные зоны взаимодействия парадоксографии новой религиозности и "вторичных" мифов. Рассмотрены такие проблемы, как окультизм, параллельные миры, полтергейст, мистическая криптозоология, паранормальные способности человека, жизнь после смерти.

Проаналізовано важливі "концептуально-контактні" зони взаємодії парадоксографії, "нової" релігійності та "вторинних" міфів: сучасна уфологія як ядро "вторинної" міфотворчості, одне з джерел нетрадиційної релігійності, окультизму, важливий чинник сучасної парадоксографії; "теорія стародавньої астронавтики", яка вважає діяльність позаземних цивілізацій рушійною силою розвитку людства; концепція "подорожей у часі", яка розширює свою присутність у постмодерновій культурі та "неформальній" релігійності; містична криптозоологія, що розмиває раціоналізовану картину світу. "Ньюейджерівська" позацерковна, позаконфесійна релігійність, приватна віра прагнуть до світоглядних синтезів, наслідки яких далеко виходять за межі не тільки модернової релігійної традиції, але й світоглядних засад сучасної цивілізації.